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第五节 裴斯泰洛齐的全面和谐发展的教育思想（第1页）

第五节裴斯泰洛齐的全面和谐发展的教育思想

一、论全面和谐发展

裴斯泰洛齐在《天鹅之歌》中总结他一生实践的“初级教育思想是一种关于顺乎自然地发展和培养人的德、智、体的主张”[45]；是发展和培养人的“各种能力”和“力量”；人的各种力量的内在联系体现在人的“脑、手、心”三者的协调、和谐、均衡的发展，以达到“追求人的完善”。

裴斯泰洛齐这一和谐发展的思想基础是卢梭的遵循自然的教育思想和莱布尼茨的“单子论”“预定和谐的思想”。莱布尼茨认为：宇宙万物都是由无数的精神实体“单子”所构成的，这些“单子”是上帝所创造和安排的。它们本身要求发展，而且相互依赖。裴斯泰洛齐接受了这些观点，认为每一个人都具有发展的能力和欲望，这种永不熄灭的发展欲望“存在于人的各种力量的本质里”，其本质是“追求人的各种力量的完善”，使人的一切天赋能力得到和谐的发展。[46]

和谐发展的理论依据是裴斯泰洛齐的人性统一性思想。他认为：人的天赋本性具有整体性和统一性。人类才能的整体性是种族的神圣而永恒的天赋。教育成功的基本条件是人性的整体性。教育必须努力使人的能力得到完善、圆满的发展。如果“仅仅使人性的某一方面特殊的发展，这是不正常的、错误的”，“它将损害和毁坏人的天性的均衡，它意味着使用非自然的训练方法产生片面发展的人”。[47]裴斯泰洛齐指出：“依照自然法则发展儿童的道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展又必须照顾到它们的完全平衡。”因此，裴斯泰洛齐提出：“体力与心灵的培养要和智力培养达到和谐与一致”“这样我们的各种力量达到了平衡，这种平衡生动地证明了我们的本性的统一，由这种统一产生一种凝聚力。”[48]他还指出：“对这种人的各种力量完善的追求，在初等教育里实施是不可能完善的，但对这一目标的追求则普遍存在于人的天性之中同样是确定无疑的。”[49]这里要求德、智、体和谐、平衡地发展，实际上反映了他那个时代对人的智力、思想、道德和生活能力的全面发展的理想。他的理想是以人性的统一为依据的。由于时代的局限，还不可能从大工业社会的要求来认识人的全面发展，然而不可否认这一思想是他在教育思想发展上的一大贡献。

脑、心、手三者的发展，如何才能协调起来呢？裴斯泰洛齐认为，大自然所创造的人具有一种自身本体的、把全部能力统一起来的力量，但是如果一个人所想的与行动不一致，行动与感情判断完全不符，那他是分裂的、不一致的个人，表明三种能力的发展是不协调的。这时需要使他的脑子的能力服从于高尚的心，也就是应该把爱、信仰、道德贯彻到思想和行动中去，思想和行动一旦服从人的道德、意志和爱，人就能真正取得自身的协调一致。因而人的教育一方面是尽可能最大限度地发挥脑、心、手的能力；另一方面又要求三种能力相互协调发展。裴斯泰洛齐强调德育的地位，对德育在人的发展中的重要性的认识，无疑是有重大意义的。

二、论体育

裴斯泰洛齐非常重视体育。他认为：体育是人的全部才能和潜能获得发展的基础，是人的和谐发展教育的重要内容之一。

体育的任务是发展儿童的身体、力量和技巧。体育的最简单要素是关节的活动，它表现为最简单的活动，如：打击、跳、撞、拉、转、压、振动等。它是全身复杂运动的基础，也是体力活动和体育的要素。以此为体育教学和训练的起点，从容易进行的运动开始，继而进行更为复杂、难度更高的运动。

裴斯泰洛齐对体育运动的设计提出了要求，认为应采用从易到难、自然进展的方式来设计体育，循序渐进。体育运动设计应根据儿童年龄和体力强度的实际需要来设计多种体育运动。进行体育运动时还要因人而异，特别是儿童早期，体育应根据实际情况选择最适合、最有益于儿童的运动。例如，身体健康的、体力虚弱的，或是患有某些疾病的，都应按照他们的情况和需要来设计和选择体育运动。他提出：“体育决不应该局限于目前用‘体操’这个名称来命名的那些运动，这些运动一般是运用四肢，由此增强了体质，锻炼了技巧；然而还应该为训练全部感官设计出专门的运动。”[50]

体育的基本方法是练习。“惟有通过练习，那些看来似乎是缺乏的能力才是可以产生的，或者至少是能够发展起来的。”[51]裴斯泰洛齐还认为体育动作的练习应该与感觉的训练、思维的练习协调起来；四肢的基本练习，必须很自然地与感觉的基本练习协调起来，也必须与有关思维的机械练习协调起来，以便使体力、感觉、听觉和思维同时得到发展。

体育运动对于身体和道德教育同样是有价值的。他认为：“如果体操训练得当，对于促进儿童的欢乐和健康十分有用，而欢乐和健康则是道德教育的两个十分重要的目的。”[52]此外还可以培养“团体精神”和“兄弟般的情感”。对于儿童的个性和品质的发展也有重大的作用。对儿童进行持久的体育锻炼，有利于儿童“勤奋的习惯、坦诚的性格、个人勇气、吃苦耐劳”等个性和品质的培养。[53]

三、论智育

智育是全面和谐发展的重要组成部分。在智育问题上，裴斯泰洛齐花费了较多的精力和心血去研究。他竭尽全力去发展教育和研究教学方法，以期“人类能够自己帮助自己”[54]。

裴斯泰洛齐认为：“教育的基本任务是发挥人的才能和天赋。”[55]围绕这一基本任务，智力教育及有关的文化教育就应该顺乎自然地发展思考能力、研究能力和判断力，学习逻辑规则。“逻辑规则是思维的方法。”[56]显然，在知识与能力的关系问题上，裴斯泰洛齐认为“初级教育一个最基本的目标是把人的思维能力上升为成熟的判断力”[57]，一切教育的目的应围绕能力的培养而展开。绝不可以往年轻人的脑子里灌一大堆难以理解的无用的知识。他认为，一个装满知识的低能儿是教育的失败。人应该做到既掌握必要的知识，又有实际工作的能力。

在知识与智力发展问题上，裴斯泰洛齐认为只有掌握了完美无缺的专门知识，才能具备判断力。专门的知识是通过各种课程的学习而获得的，这是能力增长的基础。在传授知识和技能的过程中，必须同智力紧密相连，不能孤立地传授知识。“课堂教学最迫切的任务是发展人性中存在的、需要进一步发展的力量。”[58]

如何发展智力呢？裴斯泰洛齐认为，首先要了解智力发展的要素。智力发展是以各学科知识为基础的，而各学科又是以直觉为基础的。他说：“每一根可以理解的线，每一个认识的尺寸，每一个有意义的词都是人们理解的结果，是由成熟的直觉产生的结果。直觉是认识事物的绝对基础。”构成直觉的要素是什么呢？他发现每一个通过直觉可以理解的事物都具有数字、形状、名称等特性。他说：“我认为，认识一个事物的单面性和多面性，它的形状和名称之后，对这个事物的认识是肯定的，在逐步认识这个事物的其他特性后，对它的认识是清楚的。在认识这个事物各种特征的内在联系后，对它的认识是清晰的。”[59]所以，数字、形式、语言（词、名称）是直觉的基本手段，每个人也具备与这三种基本手段相应的基本能力，即语言能力、对于形式的理解能力和计算能力。为了抓住基本要素、顺应自然发展三种基本能力，知识教学的内容及基本课程应该是语言、唱歌、写、画及算术。

裴斯泰洛齐认为传授知识和发展智力，还应以适合和发展人性为基础。每个人都存在着渴望发展的内在本质，它需要在同客观外界的实际接触的过程中才能得到发展。但是客观外界对年轻人的影响是盲目的、混乱的，然而要使儿童的天性获得自然良好的发展，教育就不应该是混乱的，而应当由人来精心加以引导和安排。这种人为的影响是指必须干涉自然的影响，不是干涉孩子的天性的发展；是对外界给孩子感官的那些偶然的、杂乱的印象和影响进行清理分类。裴斯泰洛齐在《天鹅之歌》中指出：“初级教育还应整理感觉印象、协调印象的应用和人的本性的需要。”[60]他在一篇还未发表的文章中指出：“各种教学都是一种用于满足人的天性发展愿望的手段。”[61]在强调适合人的本性时，特别指出因材施教，即人为的影响应适合于每个孩子的理解能力，教育手段要因人而异。为了发展儿童的智力，他对智力的组成和教育进行了研究，裴斯泰洛齐提出认识能力、语言能力及思维能力组成了智力。认识能力，最基本的是观察力。“观察力是智力培养的起点，语言能力是中心环节，而思维能力则是其最终点”。他说：“我们利用外部器官直观观察和激发起对这些事物的印象，则是智育的起点。”[62]因而他很重视感官的训练和观察力的培养。这种训练应“从摇篮时代起把家庭生活中的直观对象诱人地、生动地和感人地送到孩子的感官前，对孩子施加有益的影响”[63]。在培养观察力时，孩子生活环境中的直观对象的范围应该是广泛的，以发展孩子所需要的各种知识。但是，应注意这个范围，绝不能超过他的生活状况和他的力量的实际需要，即不要脱离儿童的生活实际和认识能力的许可。裴斯泰洛齐认为，观察力是培养语言能力的基础，而语言能力的培养也要适合于其他能力的培养，它是与培养观察力、直观能力的自然进程相结合的。语言能力的训练必须同儿童观察能力的训练同步进行。语言器官的训练同感官紧密相连，儿童观察事物后，激发起要将事物表达出来的欲望，这时，顺其自然地训练他的表达能力，即语言能力。教师应设法激起儿童本性中的这种欲望。在培养观察力的同时，使语言能力合乎自然地得到培养和发展。语言能力的培养是观察力和思维能力的中间环节。孩子学习语言时，一开始只是机械地练习说那些描述直观对象的词；通过练习，表达这些直观对象的性质和影响的表现方式，久而久之，直观能力也自然而然地发展成思维能力。总之，“语言的教育一方面要服从于永恒不变的语言能力规律，另一方面也要服从于孩子各不相同的生活环境”[64]。

裴斯泰洛齐还研究了思维能力本身的发展规律。他说：“人是有智力的动物。他要把感性认识上的表象上升为清晰的概念。他要依靠自己的力量综合直观的事物，分门别类，加以比较。”“仔细、准确地学习综合、区分、比较直观的事物，即自然地发展思维能力。”[65]因而发展思维能力的手段要与这种能力的自然进程相符合，即“从直观认识的印象自然地过渡到强化和激发思考能力的过程，它将带来清晰的认识，它基本上是以综合、区别和比较孩子认识的直观对象为基础的”[66]，即以直观观察为基础，自然地培养思维。人们对直观对象加以区分比较时，这些直观对象就成为人们思维的手段。在初等教育中，裴斯泰洛齐认为，计数和形状学习是以最简单的方式激发、综合、区别和比较直观对象的基础。他指出：“初级教育应最高度地简化教材，特别要把计数学习和形状学习同孩子们在生活中熟悉的知识结合起来。”[67]这是培养思维能力的基础。

总之，裴斯泰洛齐在发展智力的教育中，向教师提出了四项任务：第一，他应该寻找产生各种复杂的自然文化现象的要素，并且通过这些要素认识自然和文化之间的严密的结构。第二，教师必须研究孩子智力发展的规律。第三，他必须熟悉孩子智力的发展程度。第四，他应该判断某件事总的发展程度同某个孩子的发展水平是否相适应。这四项任务是要贯彻到发展智力的各科教学中去的。

四、论道德教育

在人的各种能力的和谐发展中，裴斯泰洛齐最注重人的道德的形成，并把它看成“整个教育体系的关键问题”。