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第五节 精神助产术（第2页）

“我看应该放在正义的一边。”尤苏戴莫斯回答。

“又如，一个儿子需要服药，却不肯服，父亲就骗他，把药当饭给他吃，而由于用了这欺骗的方法竟使儿子恢复了健康。这种欺骗的行为又应该放在哪一边呢？”

“我看这也应该放在同一边。”尤苏戴莫斯回答。

“又如，一个人因为朋友意气沮丧，怕他自杀，把他的剑或其他这一类的东西偷去或拿去。这种行为应该放在哪一边呢？”

“当然，这也应该放在同一边。”尤苏戴莫斯回答。

苏格拉底又问道：“你是说，就连对于朋友也不是在无论什么情况下都应该坦率行事的？”

“的确不是，”尤苏戴莫斯回答，“如果你准许的话，我宁愿收回我已经说过的。”

“准许你这样做是完全必要的，”苏格拉底说，“因为这比把行为放得不正确要好得多。”

“至于那些为了损害朋友而欺骗他们的人（这一点我们也不应弃置而不予以考虑），你想哪一个是更非正义，是那些有意的呢，还是无意的呢？”

“苏格拉底，我对于我自己的回答再也没有信心了，因为我先前所说的一切现在看起来都和我当时所想的不一样了。尽管如此，我还要说，那有意说谎的比起无意说谎的人要非正义些。”

“那么，你是不是认为有一种学习和认识正义的方法，正像有一种学习和认识文字的方法呢？”

“我想有。”

“你想哪一个更有学问些，是那有意写得不正确或念得不准确的人呢，还是那无意之中写得不正确或念得不准确的人呢？”

“我以为是那有意的人，因为无论什么时候，只要他愿意，他就能够做得正确。”

“那么，那有意写得不正确的人可能是有学问的人，但那无意写错的人则是没有学问的人？”

“怎么是那样呢？”

“是那有意说谎的人知道正义呢，还是那无意说谎、骗人的人呢？”

“显然是那有意这样做的人。”

“那么你是说，那知道怎样写和念的人比那不知道的更有学问？”

“是的。”

“那么，那知道正义的人也是比那不知道的更正义些？”

“似乎是这样，可是我好像不知道怎么说才好了。”

“但是，一个想说实话而总是说不准的人，当他指路的时候，时而说这条路向东，时而又说它向西；当他算账的时候，时而算得多，时而又算得少，你以为这样的人怎样呢？”

“很显然，他以为自己知道的事，其实他并不知道。”

“你知道有些人是叫作有奴性的人吗？”

“知道。”

“这是因为他们有知识呢，还是因为无知？”

“显然是因为无知。”

“他们得到这样的称号，是不是因为他们不知道怎样打铁呢？”

“当然不是。”