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二棍棒类（第5页）

哈迪斯的工作方式阴沉、严酷，但神情并不邪恶。这与古希腊人的死亡观不无关系。在古希腊人看来，不存在带有善恶之分的天堂和地狱，所有逝者唯一的去处就是冥界。

解析

多数来访者在“挑武器”意象里所选择的“叉”，未必具有这样的死亡气息，也未必具有肃穆和威严的象征意义。关键是，某个具体的叉意象，强调的是什么。

5。钯

钯是从农具演变而来的兵器。其末端装九齿铁钯，齿锋利如钉。一般情况下，钯全长2。4米左右，重2。5千克，既可拍击，亦可防御，在明代抗倭战争中曾为军中利器。

在同类武器意象中，钯的长度偏长，代表易伤社会距离层面的关系。与刀、剑、匕首相比，钯的精准度和毙命性都不太高，代表针对性和破坏力都不强。这些特点结合在一起，又产生了另一个心理特点：灵活性不够强，有时略显钝、拙。

一说到钯，大家很容易想到猪八戒。猪八戒使用的钯，全名叫上宝沁金钯，是太上老君亲自用神冰铁锤炼、借五方五帝、雷声普化天尊、净雷法咒、六丁六甲之力锻造而成的一件神物，连柄带钯，共重2524千克，乃《西游记》中的第一神器。

猪八戒这个小说人物形象也确实能够生动呈现钯的象征意义。在明代小说家吴承恩的著作《西游记》中，猪八戒简单、可爱、好吃懒做、易受物质**，是个典型的口欲期固结的人物形象。倘若来访者在选择钯意象的同时，强调是“猪八戒用的钯”，或者，在意象里直接看到“猪八戒”的形象（如“猪八戒扛着钯从武器库里走出来……”），咨询师在解读钯意象的同时，则还需要了解“猪八戒”这个人物意象的象征意义。

这里简单解释一下“口欲期固结”。

口欲期（e），亦称口唇期，是经典精神分析学派创立者、奥地利著名心理学家西格蒙特·弗洛伊德提出的心理性欲发展的第一个阶段，为0～1岁。该理论认为，在人的生命的不同阶段，性（广义的性）的内驱力（libido）能量在人的不同躯体位置上体现出来，据此可分为口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期、潜伏期和**期。

由于人的心理能量不能通过空间直接投入或传递给外部的客体，所能传递的只是各种各样的记忆、思想及组成我们所谓的心理代表物的客体的幻想，所以，会发生投注现象。投注是一种纯心理现象，指投向某个人或某件事的心理代表物的心理能量的数量。投注越大，客体越重要，反之亦然。而所有真正强烈的性的内驱力投注都不会被完全放弃。如果婴儿期或童年期性的内驱力的投注滞留在后来的生活，就称之为固着或固结（fixation）。

这个现象最早是弗洛伊德在神经症患者当中发现并进行描述的。例如，一个男孩如果依然固着于他的母亲，那么，在他成年之后，就不能将其情感正常地转移到另一个成年女性的身上，从而影响其亲密关系的建立。除此之外，“固结”还用来表示一种满足的方式。因此可以说，是某人固着于口欲或肛欲的满足方式。比如，弟弟或妹妹出生以后，长子开始重新吸吮大拇指，尽管他她在弟弟或妹妹出生之前的几个月甚或更早已经停止了吸吮大拇指——潜意识里是为了重新获得母亲的关注与爱。

口欲期的本能根源是口腔，对象是食物，目的是结合，个体的兴奋投注在口腔，婴儿靠吸吮、咀嚼、吞咬等口腔活动获得满足。在此期间，婴儿的口腔满足若过度缺失（如哭了很久都没有吃到奶），或过度满足（如并不饥饿时，嘴里也总是含着**；或断奶太晚，远超过婴儿期），固着于这个阶段的成年人就可能形成吸烟，酒瘾，吸毒，口腔施虐，口腔依赖，贪婪（如贪吃、贪色、贪财），天真，无太大志向，无太多心计等特点。这就是经典精神分析学派所讲的“口欲期固结”。

铲也是由生产工具（最早用于除草）演变而来的一种古代冷兵器和武术器械。它是武当的独门兵器。

铲属于薄体阔刃的长兵器。杆的前后都装有兵刃。前端是一个弯月形的铲，内凹，月牙朝外。尾部是一个斧状的铲柄，末端开刃。刃与柄呈丁字形。早在新石器时代，已有石铲，商代铸有青铜铲，战国晚期开始使用铁铲，明代出现了月牙铲（见图3-6），一般刃部成凸弧形，均以銎装柄。铲的种类有月牙铲、天蓬铲、莲花铲等。

图3-6月牙铲

关于铲的传说比较多。

相传之一，铲最初是佛门兵器。演练时身法轻盈而别致，有推、压、拍、支、滚、铲、截、挑等击法。其招式命名也多与佛教有关，如童子拜佛、乌龙摆尾、二郎担山、出山门等。

相传之二，方便铲为道家创立者老子所创，是道门中道人云游四方时的必带之物。它集棍、叉、枪和刀于一身。其风格特点是反防为攻、反退为进、刚中有柔、柔中带刚、刚柔并济、快慢相兼。

以上所述的风格特点，同时也是铲意象的象征意义。

据说，在道门中，不但对于练习方便铲的要求十分严格，对于打造方便铲也有严格的要求。根据规定，方便铲分为三个部分。

一是铲头：长一尺八寸（一尺约为0。33米，一寸约为0。03米）代表阴间的十八重地狱；铲叶尾端两边分别挂有一环，代表阴阳二气；铲头裤端挂有五个铁环，代表五行——人在五行中，当平衡阴阳，普修正道，方可脱离苦海，铲平十八层地狱。

二是铲柄：长三尺三寸，代表三十三重天，三十三重天为中天——三十三重天之间，善恶因果好自把握。

三是铲尾：长八寸六分，八寸代表八方，六分代表六合；三角形代表三才；每个角挂有一个小环，代表三宝——天、地、人三才，各得精、气、神三宝。为此，人行八方，当以六合为念。

先贤老子留下八十一铲，其本意是，警示门下弟子应当把握阴阳，勤修功德，广行方便，多结善缘，三返九环，九九归真之后，方可铲平地狱之门，升归上界。

论及铲，还有一个著名人物——沙僧。

在《西游记》原著中，沙僧用的是降妖宝杖（由鲁班用吴刚砍下的桂树枝所制，两头粗，中间细，曾被妖怪戏称为“擀面棍”），并非月牙铲。可是，在《西游记》的各类文艺作品当中，沙僧用的武器形象却是月牙铲。也许在中国老百姓的集体潜意识里，沙僧与月牙铲更匹配。

这位出自《西游记》的沙和尚，原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因失手打破琉璃盏，触犯了天条，而被贬出天界。他在人间流沙河里兴风作浪，专吃过路的。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，与孙悟空、猪八戒一起护送大唐高僧玄奘法师（即唐僧）前往西天拜佛，求取真经。

解析

在“挑武器”意象对话中，来访者若强调，自己所选的武器是沙僧用的月牙铲，其象征意义除了前文所述的刚柔并济等之外，还需考虑沙僧这个人物意象的性格特点。