解析
作为一个人物意象,“岳飞”的血液里流淌着鲜明的个性特征:爱国情怀,阳刚正气,自信坚毅,勇往直前,不屈不挠,侠骨柔肠,有魄力,有胆识,有担当。
2。矛
矛是一种带有尖锐刃器的长直形武器。在用法上,既可以刺杀,也可以投掷。鉴于最初的矛是用来狩猎的,是前端削尖了的棍棒,后在矛杆上装置矛头,格斗时用于直刺和扎挑,故将其列入棍棒类武器意象。
世界上的多数民族都曾在狩猎和战争中使用过这种武器。在新石器时代遗址中,常发现用石头或动物骨角制造的矛头。这种矛头缚在长木柄的前端,能够增强杀伤效能。
从历史文献上看,矛是东西方古代军队中占多数的装备,且使用时间最长的冷兵器之一,可以被推测为人类较早出现的长兵器之一。《尚书·牧誓》有载:“称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”(《牧誓》居全书第十三篇,记述周武王起兵灭商时,在牧野决战前的誓词)。意思是,举起你们的戈,排开你们的盾,竖起你们的矛,我们来宣誓。
通过比较,我们可以更好地理解矛意象的象征意义。
先来看矛与枪的区别。
其一,矛更硬,枪更韧。“硬”为刚硬、固执、不够灵活、使蛮力——宁折不弯,“韧”为坚韧、有弹性、讲灵活、靠内力。所以,二者的区别不在于是否有缨,很多矛也带缨,关键在于杆的软硬——性格基调。
其二,就表达情绪的风格而言,矛更原始、直接、不加修饰,枪有修饰,比之更雅。
其三,枪不离手,而矛可投掷。“投掷”不仅是一个肢体动作,也是一个心理动作,代表一定的不可控性,既指情绪,也指情绪的行为后果。
其四,杆的软硬差异,又导致了二者的用法截然不同。武器的用法,即具体的使用方式,代表心理操作和心理功效。
矛杆,多以枣木等硬木或精钢制成,基本没有韧性。客观现实(与“心理现实”相对应)中最重的钢杆长矛较重。使用者需有极大的臂力才可发挥其威力,将力量完全传递到矛头,以达到直刺功效。
而正统的冷兵器枪,一般采用坚韧、有弹性的材料为柄(如白蜡杆),便于吸收和释放武器冲击时所产生的巨大能量,并能及时调整攻击角度,以带侧刃的枪刺为尖,以自身腰腹的力量带动长枪。为此,枪的使用者不能靠蛮力,而要凭内力。所以,在人们的印象中,豹子头林冲的“林家枪”和岳飞的“岳家枪”更显洒脱和帅气。
再来看矛与叉的区别。
第一,叉有齿,比矛更容易刺中猎物或对手,但是,矛的力量更集中,注定比叉更狠。换言之,矛意象的杀伤力强于叉。
第二,一寸长,一寸强。矛比叉长——矛意象爆发愤怒情绪时,所波及的人际距离远于叉。
第三,叉多了一些非杀伤的用法,可以架住对方的武器(这里指一般意义上的冷兵器),而矛不能。这意味着,矛的防御性和灵活性弱于叉。
3。戈
作为武器,戈的主要特点是,在端首带有横向伸出的短刃,刃锋向内,安有长柄,用以勾割或啄刺敌人(见图3-5)。
图3-5戈
矛的历史非常久远,与戈不相上下,但在历史、文化地位等方面,戈却更为显赫。
武器因主人而贵。在古战场上,贵族和将军都是在战车上的,他们趁手的长兵器是戈,而非矛。
在我们的集体潜意识里,戈意象不但是兵的象征,甚而成为战争的象征。大家最熟悉的相关成语莫过于“金戈铁马”。“戈”在这里象征战争、军威以及戎马生涯。《左传》中有所谓“止戈为武”的说法,这里的“戈”代表战争。类似的成语还有“止戈兴仁”“止戈散马”等。另外,还有“大动干戈”(“干戈”是中国古代兵器的总称)、“反戈一击”、“枕戈待旦”、“化干戈为玉帛”等。
不仅如此,中国汉字中许多与战争、杀戮有关的文字,都含有戈意象,如武、战、戮、戎、戡、戟、戗等。
4。叉
在远古时代,叉是用来捕鱼、狩猎的工具,古代多为猎户所用,后来演变为一种武器。
叉的末端分两股,叫“牛角叉”。末端分三股,叫“三头叉”或“三角叉”,俗称“虎叉”。
叉法本于枪法,重在中平一势,亦可锁拿对方兵器。其心理意义是,叉意象或以“叉”为主导人格的人,并非总是具有攻击性和杀伤力,有时发火是为了阻挡对方,或回避不愿面对的某个问题、某种情境。
练叉者多在叉身上套若干铁环,演练时哗哗作响。也有人能使叉在全身上下滚动,俗称“滚叉”,颇具观赏性。
在做“挑武器”意象对话时,如果来访者选择了“叉”,并强调“滚叉”动作,则象征着表演性。进一步说,这类来访者面对冲突情境时,善用“滚叉”之势吸引对方的注意力,从而避免正面冲突。
在中国民间,每逢春节、元宵节、庙会等重要时节的演出活动,寒光闪闪、铿锵有鸣的飞叉表演往往放在最前面,犹如“开路”先锋。民间练飞叉的组织也喜欢自称为“开路会”。这反映出叉意象的另一个象征意义——性格直爽、泼辣,勇当开路先锋。
在西方人的集体潜意识里,“叉”则显得更加肃穆和威严。以古希腊神话里统治冥界的冥帝哈迪斯为例。
哈迪斯的形象雄伟、冷酷,身上有一股挥之不去的死亡气息。通常,他坐在四匹黑马拉的战车里,手持双叉戟。在前行的道路上,他会毫不留情地除掉任何障碍。假如他走入阳界,必定是带领牺牲者的灵魂奔向冥府,再或是,检查是否有阳光从地缝射进黄泉。