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三 逍遥的理想与天命的抑制（第3页）

[18]（魏）王弼：《王弼集校释》，626页，北京，中华书局，1980。

[19]《老子·五十一章》。

[20]（魏）王弼：《王弼集校释》，290页，北京，中华书局，1980。

[21]（魏）王弼：《王弼集校释》，198页。

[22]《老子·二十五章》。

[23]《老子·六十四章》。

[24]《庄子·秋水》。

[25]（魏）王弼：《王弼集校释》，95页，北京，中华书局，1980。

[26]（魏）王弼：《王弼集校释》，94页，北京，中华书局，1980。

[27]（魏）王弼：《王弼集校释》，77页。

[28]（魏）王弼：《王弼集校释》，198页。

[29]（南朝梁）刘勰：《文心雕龙·才略篇》。

[30]（魏）阮籍：《通老论》。

[31]（魏）阮籍：《达庄论》。

[32]（魏）嵇康：《声无哀乐论》。

[33]（魏）阮籍：《大人先生传》。

[34]《魏志·钟会传》注引（晋）何邵：《王弼传》。

[35]（魏）王弼：《王弼集校释》，631页，北京，中华书局，1980。

[36]（魏）阮籍：《答伏义书》。

[37]（魏）嵇康：《难自然好学论》。

[38]（魏）嵇康：《释私论》。

[39]（魏）嵇康：《难自然好学论》。

[40]（魏）嵇康：《声无哀乐论》。

[41]《晋书·乐广传》。

[42]（晋）裴頠：《崇有论》。

[43]《晋书·郭象传》。

[44]参见冯友兰：《中国哲学史新编》第4册，北京，人民出版社，1986。

[45]汤用彤先生指出：“庄子绝圣弃智，非尧舜，薄汤武，而向、郭乃持推尊孔子，且为之辩护”（汤用彤：《汤用彤学术论文集》，280页，北京，中华书局，1983）。所谓“推尊孔子”，亦即仍以儒学为正统。

[46]汤用彤：《汤用彤学术论文集》，282页，北京，中华书局，1983。

[47]玄学发展到嵇康、阮籍，《庄子》开始与《周易》《老子》并列，成为三玄之一。嵇、阮在理论上均极为推崇庄子，嵇康在《卜疑》中曾自问：“宁如老聃之清净微妙，守玄抱一乎？将如庄周之齐物，变化洞达，而放逸乎？”而他所选择的实际上正是庄周之放逸。阮籍著有《达庄论》，以为“庄周之云，致意之辞也”，而六经只是分处之教。嵇、阮任自然之论在某种意义上即可视为对庄子学说的发挥。从这一背景看，向秀、郭象之注庄子，既反映了魏晋玄风，又可视为入其垒而纠其偏。

[48]（晋）裴頠：《崇有论》。

[49]（晋）郭象：《庄子注·应帝王》。

[50]（晋）郭象：《庄子注·天运》。

[51]（晋）郭象：《庄子注·骈拇》。

[52]（晋）郭象：《庄子注·达生》。

[53]《庄子·秋水》。