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结束编

林语堂：徒然的懊丧帝制好不容易崩溃了，吾国吾民好像可以“天下为公”地进入“一大中华民国”了，但据林语堂认为并不然，他在《吾国吾民》陈述：

人们将体认我们至今仍被统治于封建酋长的下面，……于是突然觉察现在统治我们的是十几个伪装着的专制君皇代替了一个真正的暴君，而1911年的革命不过在种族革命上获得了胜利，它不过粉碎了一个皇统，而剩留下一堆毁垣碎瓦和呛人的尘灰，有时人反愿意仍受专制帝皇的统治。

徒然的懊丧。

童年时代的中国那时不见得是很好的统治，那是确实的，但它不失为一个大的中国。满清政府的贪婪、腐败和无能，是与现在无异，而有些官吏贪心尤为厉害，但最坏的官吏还是受弹劾，受监禁的处分，因为那时还有一种制度。

于是我又纵观现代目睹许多好人绝足仕途：王国维跳入颐和园昆明池；康有为晚年过其孤寂的自傲生活；鲁迅陷于沉默与失望的悲哀，直等到文学革命的发动；章太炎养晦于苏州；而胡适，杜威的门生，秉有更进取的人生观，亦只空想地草草地讲人民的痛苦，并无多大热情，虽他不愿意放弃一切主张而让国家归于灭亡。——胡适有一次在其哲人的愤激之一刻，曾怒吼着：“中国不亡，是无天理！”……

这种情形使旁观者也觉得可怜，那么许多好人竟没有一个领袖抵得上几半个甘地的程度；中国的个人比较来得老练，至于政治的和国家的方面，……寻求缘由常会导入反求领袖人才，寻求刚毅而诚信的领袖人才，因为像孔子的见解一样，我相信伟人以其自身的行为为表率，足以改变全国的风气……

明显得很，帝国的制度虽然业经崩溃了，但道德的标准和政治的标准反而不如原来，以致不独林语堂“徒然的懊丧”。

一个人生长在中国，面临于帝制的崩溃之后，而生发徒然的懊丧，这是怎样地构成的呢？

袁世凯就任正式总统奏响国歌除了林语堂所说的缺失弹劾、监督机制外，专制的本质并没有多大改变，甚至变本加厉。

如1913年10月6日，是民国第一届国会召开选举正式总统的日子。“袁世凯为了确保自己当选，派便衣军警千余人诡称‘公民团，将国会会场团团围住’，大叫“今天不选出中意的大总统，就休想出院！”议员们拿他们没辙，“忍饥”选举袁世凯为总统，公民团这才“高呼大总统万岁振旅而返”。次日选举黎元洪为副总统。

民国二年双十节这天，袁世凯剪掉了辫子，脱下了前朝官服，穿上现代化制服，以军人接管政权的态势，如愿以偿地“在故宫太和殿荣任正式大总统”。奏响了《中国雄立宇宙间》的国歌，这首国歌是由企图镇压武昌起义的荫昌创作的，国歌歌词是：

中国雄立宇宙间，

廓八埏。

华胄从来昆仑嶷，

江湖浩**山绵连。

勋华揖让开尧天，

亿万年。

从这歌词中，还是可以闻得见封建帝王气息。但总比严复在辛亥武昌起义前夕所写的国歌《巩金瓯》又要通俗一点，严复的歌词更加泥古封建，“很不上口”，还不如以前李鸿章那时候唱的《颂龙旗》国歌。严复的歌词是：

巩金瓯，

承天帱，

民物欣凫藻。

喜同袍，

清时幸遭，

真熙雌，

帝国苍穹保。

天高高，

海滔滔。

时代到1911年了，梁启超他们那种文白相杂的文风早就风靡于世，但他还是恪守旧文化的浓郁言词，难怪大清国气象鲜活不了。

这首国歌是作者祈求上天保佑清朝的，但刚刚由政府钦定公布，武昌就起义了。因此有人研究了一下歌词，觉得“有点像丧歌”，“甚至有点不祥、不吉利之兆，什么巩金瓯，苍穹保，最后来个天高高，海滔滔，真应了几个月后的辛亥革命了，所以说是丧歌也无不妥”。

（《晚清尽头是民国》）

严复是晚清传播西方思想很得力的思想家。他翻译的赫胥黎的《天演论》，其中“弱肉强食”、“适者生存”的话掀起过强大的思想刺激。严复主张君主制，坚持中国需要帝王权威，鼓动袁世凯称帝，所以，当下的国歌，也好不到哪里去，也好像隐藏着不为人知的“丧歌”。

袁世凯就任正式总统此前（六个月前），传闻他派人暗杀了在野党——国民党领袖之一的宋教仁（但这件疑案，最近有人疑为是其同志陈其美所为）。宋教仁是想组织一个“政党内阁”，意在起到监督总统的机制，想象西方政党政治一样“把总统关在笼子里”，但袁世凯也是个要自由的人，他对皇朝帝制那套一人说了算的特权欲罢不能，他习惯了专制上一言九鼎无人节外生枝的异议，他见识了化国为家的一家子的其乐无穷，他见惯了世世代代春风过了又秋月的光景，为了不让他领导的众多国民党参议员控制自己的决策，据称他曾“送他西装”，“还送他交通银行50万元的支票请他自由支用”，但宋“原票奉璧”。这似乎就意味着“敬酒不吃吃罚酒”的杀机。

袁世凯杀政敌，又强制国会选他当总统，这当然令人不止是懊丧，他企图“亿万年”的“尧天”，也就显见得是个童话。

毛泽东：只把一个皇帝赶跑。这是失败宋案发生后，孙中山只得高举反袁大旗，史称“二次革命”。

黄兴认为，不妨“以其人之道还治其人之身”，主张或“按法律程序推倒袁世凯”，或“派人暗杀袁世凯”。