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第一章 学会淡定何必那么生气（第2页）

当然，重点并不是你从牙膏的什么地方开始挤，而是你应该将牙膏挤到牙刷上面，至于牙膏是如何附着到牙刷上的，事实上并不太重要。假使真的有问题，那应是从我们内心制造出来的！

希尔达称这种一成不变的行为方式为“模式”。“我们脑子里塞满了一堆惯性的动作和行为模式。”她解释道，“假使我们无法跳脱自己固有的思考及行为模式，在与别人相处、他人又希望来点不同的处境时，我们便会被激怒，且会变得跟周遭的人、事、物格格不入。”

当教授跟班上的同学们分享“模式”的概念时，同学们皆承认了自己一些荒唐好笑、刻板思考的模式：一位妇女竟为了卫生纸卷的方向“错误”而郁闷了半天，她只在卫生纸卷的方向是由墙边向外转时，才会感到满意；另外一位男士则说，每天早上他都会将车停在火车站的某一“特定”停车位，假使有一天别人无意中占了那个车位，他就会有种想法——“今天一定是个倒霉日”；还有一位同学说，只要他的慢跑长袜被折叠的方式“错误”，他就会冒出无名火。

希尔达告诉我们：“真正的解脱之道，就是找出你的模式，然后破除它。找一天开车上班时，挑些不同的路走走；给自己换个新发型；将房子里的家具换换位置……做任何可防止自己落入停滞不前的新鲜事。”

因此，教授建议那位寻找特定停车位的男士给自己一星期，每天都故意不停那“幸运停车位”，看看会发生什么事。第二个星期他再次来上课时，脸上充满着闪亮的笑意，说：“我照着你的建议去做了！不但没有倒霉事发生，我甚至过了好几天的幸运日！”

“现在我明白了，自己以往皆被固有的想法绑住，如今我已解脱，高兴停哪儿就停哪儿！”

其实，我们全都拥有自由的心灵，而且不会被任何事物所绑住，除非是我们自己认为；我们全都享有自由，不论汽车停在哪一个停车位，不论牙膏怎么挤。

活着——真实地活着——我们必须让自己跟周遭的人、事、物融合在一起。我们不能将自己局限于某种不变的形象下，或者认定每件事情只有单一的解决方案。

一位东方的哲学家曾说过：“快乐的秘诀在于‘停止坚持自己的主张’。”

不要为小事动辄发火

淡定箴言：

在生活中，不要过于计较个人的得失，也别常为一些鸡毛蒜皮的事而动辄发火，在人际关系、家庭和睦、邻里相处等问题上，要保持糊涂的态度，不要太过于较真，这样，人的一生才算是一个美好而愉快的一生。

在古老的西藏，有一个叫**地巴的人。每次生气或者和人发生争执的时候，他就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑上三圈，然后坐在田地边使劲地喘气。爱地巴工作非常勤奋努力，因此他的房子越来越大，土地也越来越宽广。但不管房子有多大，只要他与人生气了，他还是会绕着房子和土地跑三圈。为什么爱地巴每次生气都这样做呢？

所有认识爱地巴的人，心里都非常疑惑，但是不管怎么问他，爱地巴都不愿意说明。直到后来有一天，爱地巴的房、地已经非常大了，而爱地巴也老得快走不动了，但他依然拄着拐杖艰难地绕着土地和房子走。等他好不容易走完三圈后，太阳都下山了。爱地巴坐在田边艰难地喘着气，他的孙子在他身边恳求他：“阿公，你年纪已经很大了，这附近也没有人比你的土地更宽广了，您别再像从前一样，一生气就绕着土地跑了！您可不可以告诉我，为什么您一生气就要绕着土地跑上三圈啊？”

爱地巴禁不起孙子的恳求，终于说出了隐藏在心中多年的秘密，他说：“年轻的时候，我一和别人吵架、生气，就绕着房子和土地跑三圈，边跑边想，我的房子这么小，土地这么少，我哪有时间、哪有资格去跟人家生气，一想到这里，气马上就消了，于是就把所有时间用来努力工作。”

孙子又问道：“阿公，你年纪大了，而且变成了最富有的人，为什么还要绕着房、地跑呢？”

爱地巴笑着说：“我现在还是会生气，生气时绕着房、地走三圈，边走边想，我的房子这么大，土地这么多，我又何必跟人计较呢？一想到这儿，气立刻就消了。”

大智若愚和难得糊涂

淡定箴言：

留一半清醒留一半醉，织一个美梦给自己，以你的心感受一份虚拟的真。倘若，在下一个黎明到来时，你会发觉那七彩的天空不过是你梦中偶尔的涂鸦，无须哭泣，至少你曾有过真切的心醉与心碎。

常言所说的“大事要清楚，小事要糊涂”，即指对原则性问题要清楚，处理起来要有准则，而对生活中的一些小事，则不必认真计较。在日常生活中，我们对一些非原则性的不中听的话或看不惯的事，可以装作没听见、没看见，或是随听、随看、随忘，做到“三缄其口”。这种“小事糊涂”的做法，不仅是处世的一种态度，更是健康的秘诀之一。

世人都愿当智者，不愿做糊涂虫，更不会心甘情愿地由聪明而堕入糊涂。然而事实上，人世间凡事复杂善变，我们不可能把每一件事都掰扯得清清楚楚，而且有些事情越是清楚越是让人烦恼。所以古人有“大智若愚”和“难得糊涂”之说。

清代著名诗人、书画家郑板桥曾写过一个条幅“难得糊涂”，条幅下面还有一段小字：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难……”当然，这里所讲的“糊涂”是指心理上的一种自我修养，意在劝人明白事理，胸怀开阔，宽以待人。所以真正的“难得糊涂”，是一种聪明升华之后的糊涂；是一种涵养，心中有数，不动声色；是一种气度，得道高深，超凡脱俗；是一种运筹，整体把握，不就事论事。一个人要是做到这些，他一定是最“糊涂”而又最聪明的人。

对一些生气烦恼也无济于事的情况，要学会糊涂对待。“糊涂”既可使矛盾冰消雪融，又可使紧张的气氛变得轻松、活泼，从而保持心理上的平衡，避免许多疾患的发生。当你处于困境时，“糊涂”一点能使你保持心胸坦然、精神愉快，减少对“大脑保卫系统”的不必要刺激，还可消除生理和心理上的痛苦和疲惫。

在男女的爱情中，更是需要难得糊涂。而当一段情感改变颜色——或疏远、或伤害、或背叛，总有一方会忍不住愤怒：“你曾经说过爱我到永远，原来你的话全是骗人的！”被质问的人常常会深感委屈：“我当时真的很爱你，真的是想和你同生共死，我没有骗你！”

真与假，无恒定。所谓的“真作假时假亦真，虚中有实实乃虚”，人生在世，本就是在真真假假、迷迷糊糊中度过。如果你有佛的智慧，可以看透自己的来路去途，可以明了自己的生辰死日，可以观视你将遇未遇的一切人、一切事，生命，于你还有意义吗？活着的滋味，将比白开水更寡淡。

正因为人生中虚实难料、前程未卜，正因为人际交往中真假交错、爱恨更替，我们才会充满探究的兴致，追寻的意趣，跌宕起伏间惊心动魄。才会在得到真情时倍加珍惜，博取成功时**难抑。假设好坏成败早已注定，早已明晰，你的心即便不是进入漫长的冬眠期，也会变得迟钝，失去活力。

人生，因过程而精彩；生命，因感觉而真实。

不带“放大镜”出门

淡定箴言：

人们在各种事情上都应多一分“糊涂”，少一分较真，千万别带着放大镜和显微镜去看待周围的人和事，这样，我们才有更多的时间和精力去做我们认为值得干的一些重要事情，这样我们成功的希望才会多一分，朋友的圈子也就能再扩大几分。

有人说“做人要做糊涂人，做事要做精明事”，这话一点不假，古代就有名言“水至清则无鱼，人至察则无徒”来表述这层意思。确实如此，尤其是现如今利欲熏心，如果人太较真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友也容不下，最终会把自己封闭和孤立起来，失去与外界的沟通和交往。

桌面很平，但在高倍放大镜下就是凸凹不平的黄土高坡；居住的房间看起来干净卫生，但当阳光射进窗户时，就会看到许多粉尘和灰粒弥漫在空气当中。如果我们每天都带着放大镜和显微镜去看东西，恐怕世上没有多少可以吃的食物、可以喝的水和可以居住的环境了。如果用这种方式去看别人，世上也就没有美，人人都是一身的毛病，甚至都是十恶不赦的大坏蛋了。

人非圣贤，孰能无过，人活在世上难免要与别人打交道，对待别人的过失、缺陷，宽容大度一些，不要吹毛求疵、求全责备，可以求大同存小异，甚至可以糊涂一些。如果一味地要“明察秋毫”，眼里揉不得沙子，过分挑剔，连一些鸡毛蒜皮的小事都要去论个是非曲直，整个输赢来，别人就会日渐疏远你，最终自己就变成了孤家寡人。

古今中外，凡能成就一番大事业者，无不具有海纳百川的雅量，容别人所不能容，忍别人所不能忍，善于求大同存小异，赢得大多数人。他们豁达而不拘小节，善于从大处着眼；从长计议而不目光短浅，从不斤斤计较，拘泥于琐碎小事。