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卷二 品质（第5页）

自省，说通俗一点儿就是自我反省，自我检查，以能“自知己短”，从而弥补短处，纠正过失。力求上进的人都是重视自省的，因为他们知道，自省是认识自己、改正错误、提高自己的有效途径，自省会使人格不断趋于完善，更会让人走向成熟。

孔子的学生曾参说，他每天都会从三方面反复检查自己：替人办事有未曾竭尽心力之处吗?与朋友交往有未能诚实相待之时吗?对老师传授的学业有尚未认真温习的部分吗?他天天自省，长处继续发扬，不足之处及时改正，最终他成了学识渊博、品德高尚的贤人。

自省是道德完善的重要方法是治愈错误的良药，它能给我们混沌的心灵带来一缕光芒。在我们迷路时，在我们掉进了罪恶的陷阱时，在我们的灵魂遭到扭曲时，自省就像一道清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、阴险、自满、狂傲等污垢涤**干净，重现清新、昂扬、雄浑和高雅的旋律，让生命重放异彩，生气勃勃。

自省的主要目的是找出过失及时纠正，所以自省绝不可以陶醉于成绩，更不可以文过饰非。“静坐常思己过”，以安静的心境自查自省，才能克服意气情感的干扰，发现自己的本来面目，捕捉到平时还自以为是的过失。

只有善于发现并且敢于承认自己的过失，才可以进一步纠正过失。有的时候，我们常常看不到自己的短处。这就要求我们用一颗平常心来对待别人善意的规劝甚至指责，反省自己的过失。俗话说“忠言逆耳利于行”，那些逆耳忠言常常能照亮我们不易察觉的另一面。

唐太宗李世民就有一面镜子，那就是宰相魏征，借助这位忠臣的当面进谏，唐太宗改正了自己的许多缺点，完善了治国之道，迎来了大唐盛世。这个辉煌业绩的取得，不仅得益于魏征的敢于直言，更应归功于李世民的宽宏胸怀。试想，如果他是一个听不进意见的昏君，魏征可能早就人头落地了。正是由于他在听了魏征的谏言之后，能够认真地检讨自己、反省自身，使得表面上听起来很刺耳的意见变成了治国安邦的金玉良言，而李世民自身的人格也由此变得崇高起来。

俗话说：“浪子回头金不换，亡羊补牢不为迟。”自省对于那些曾经在人生的道路上迷失的人来说，更是一盏照亮心灵的航标灯。

有一个个体户娶了一位漂亮的妻子，日子过得本来很平静，直到他不小心染上了毒瘾，怎么戒都戒不掉。为了有足够的钱满足越来越大的毒瘾，他从变卖家当和妻子的首饰，发展到去偷、抢，从而走上了犯罪道路，结果在铁窗里蹲了几年。释放后回到家，妻子和他离婚了，亲戚朋友对他也很冷淡，左邻右舍都不欢迎他，他感到很失望。

自省是一次自我解剖的痛苦过程。它就像一个人拿起刀亲手割掉自己身上的毒瘤一样，需要巨大的勇气。认识到自己的错误或许不难，但要用一颗坦诚的心去面对它，却不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，也会留下瘢痕，但它却是根除病毒的唯一方法。

古人云：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这句话的意思是：日食过后，太阳更加灿烂辉煌；月食复明，月亮更加皎洁明媚。君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，会得到人们的尊敬。

自省是我们完善道德的重要方法，是治愈错误的良药，它能给我们混沌的心灵带来一缕阳光。它如同一脉清泉，将我们自身的浅薄、浮躁、消沉、阴险、自满、狂傲等污垢涤**干净，让我们重现昂扬、雄浑和高雅的旋律，让生命重放异彩而生气勃勃。

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做人之道在躬行

文学史上曾有这样一段佳话：唐朝大诗人白居易一次向道林禅师请教什么是佛法大意。禅师只回答了8个字：“诸恶莫作，众善奉行”。白居易听了有点不屑地一笑：“这样的道理，3岁的孩子也说得嘛。”禅师严肃地回答：“3岁的孩子说得，80岁的老翁却不一定行得。”白居易听后不由心中一惊，并有所感悟。

这段轶事在告诉人们：做人的道理不难听到，也不难理解，但要真正躬行实践却绝非易事。孔子曾经说过“如果说学问知识，我已差不多了，但躬行君子，我还没做到。”宋代大诗人陆游也曾有过这样的诗句：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这都是在强调做人之道重躬行。

做人之道，当然说的是做个善人之道，这还只是从最基本的标准讲的，如果从高境界说，是要做个完人及真人。至于那些恣意行乐，纸醉金迷而又稀里糊涂，甘居下流的人，则不在此“道”之列。

要奉行做人之道，首要的是必须有自己明确而坚定的是非原则、正邪标准。特别是处在拜金狂潮，价值取向多元甚至混乱的转型期，似是而非、以假乱真的东西尤其能蛊惑人、引诱人、毒害人，稍不留神就会误入歧途。

高明热爱写作，已经发表了一些小说、散文和随笔。有一年秋天，文联发来一封邀他去四川参加创作会议的信函。高明当时异常兴奋。作为一名业余作者，能出席全国性创作会议可谓喜从天降。一想到能和许多文友见见面、谈谈心，就抑制不住内心的激动。同时，也可借此机会游览一下九寨沟、青城山、乐山大佛等令人心驰神往的族游名胜。他的领导看了信函，也为高明高兴，不仅同意他去并要他坐飞机去。一切都安排得妥妥当当了。不过，面对这张“快乐船票”，高明却心生苦涩，有个问题横亘心头：乘机赴蜀，这一趟至少要花费五六千元啊!高明就悄悄地向别人打听：坐火车大约花多少钱?人家说，两三千元左右。高明想，要去也应该坐火车去，无非自己辛苦一点。而且他单位的职工已有半年没开工资了，他却要拿着公款堂而皇之地游山玩水，这几千元能帮助多少困难家庭啊!这怎么叫人忍心?高明经过一番激烈的思想斗争，最终向自己和领导及亲朋说出了一个很难说出的“不”字，取消了这次远游。

虽然高明失去了与良师益友相聚以及坐飞机、游名胜的机会，但内心却感到了无限的快乐。

要抵挡形形色色、五花八门的**，就必须有自己的正见、远见、定见，特别要注意从点滴小事上“养吾浩然之气”，培养自己的节操和意志，对一些事非昭然的问题敢于刚正不阿地说“是”或“不”，做到毫不含糊，斩钉截铁。

老王退休后加入了玩扑克的队伍。一次他对还在工会任职的好友老赵说：你在工会管发放娱乐品，抽空给我带一包扑克来玩。老赵答应下来。回矿后，当老赵挥笔签领扑克时，一种损公肥私的羞耻感猛然使他脸红心跳起来。他放下笔，眼前浮现出一个美国人公私分明的故事。一位曾参加过柬埔寨维和工作的中国军人曾这样写道：初期，办公用品十分紧缺，美方人员将自己的彩色绘图笔、笔记本、地图、胶带等无偿贡献出来。对急需的地图，他们亲自到市场上一家家地询问，直到去买，而从不报销。他们写家信时，明明手头有公用信封却不用，而是跑出去买普通信封回来用。他们说：为了一点公用的东西贪便宜实在不划算，贪小失大。只有在生活中时时注意公私分明，才不会犯大错误，才能安心度日。

人生无小事，要想做个真正的好人，就必须脚踏实地时时谨行，处处慎独。古人曾强调“勿以恶小而为之”，谚云：“今日偷韭，明日偷油，后日偷牛”，就是说如果不防微杜渐，小错必铸成大错。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土”，古往今来的大奸大恶，其实都是从小奸小恶演化来的。

实践表明，做个好人，既不那么轻而易举也不是那么高不可攀。俗话说：难难难，易易易，不难不易。要说难，一片贪欲之云横眼前，就可能叫人钻入死胡同，直碰得头破血流，甚至一命呜呼也闯不过去。要说易，放下屠刀，立地成佛，明心见性也只在刹那间。关键看一个人有没有真诚的信念、坚强的决心、刚毅的意志和切实的躬行。

孔子曰：“好学近乎知，力行近乎仁”。可见一个人即使学富五车、著作等身或宏论滔滔，口吐莲花，如不能躬行实践，也不能算是真学问。有人可能会问，在现实生活中你这样逆流而动，岂不是自找苦吃，自我贬损，失去得多，而究竟得到了什么?其实，一个好人，在物质上或在感官上享乐上似乎失去了一些，比如，高明不去四川开会，便失去了见到举世闻名的乐山大佛、欣赏九寨沟的奇妙风光的机会。但事实上，他所得到的，比这甚多甚大。参拜石佛怎能和领悟心佛相提并论?欣赏风景之趣更不能和领略人生真境之乐同日而语。

参加一次在风景区召开的会议，不一定对真正的领悟，或知识技能的提高有多大的增益；吃一顿鲍鱼、海参，不一定能给人增加多少营养，但当抵御了一次强烈的**之后，会让人觉得自己是个值得让自己尊重、满足和信任的人，是个能用良知战胜卑私的强者。那种心安理得、欢畅明澈的幸福感，就远不是那些游乐者所能享受到的了。

居庸关城隍庙大殿有这样一副楹联：“做个好人身正心安魂梦稳；行些善事天知地鉴鬼神钦。”做个好人，是否能得到鬼神们的钦敬，我们不得而知，但要说到心安梦稳那是千真万确的。而且，一个人一旦明悟了自己的责任和使命，再以无所畏惧的意志来躬行，这样就能在人生的道路上不断有所超越和收获，生命之花就能徐徐绽放，璀璨而芬芳。当你堂堂正正地生活、坦坦然然地工作、光明磊落地处世时，你会觉得自己是透明的，是喜乐的，是清静的，是完整的。

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俭朴是一种心态，一种对生活的态度

俭朴永远是一种值得提倡的品行。我们要明白俭朴的意义，首先得明白俭朴的内涵。

在“穷了几千年”的中国，谁还能不懂俭朴?至少现在40岁以上的中国人都经历过“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的日子。但是，这恰恰不是俭朴。

迫不得已的时候，谁都会量入为出，甚至一分钱掰成两半花，否则就过不下去。客观生活水准决定了人的生存状态，这种困苦是外在因素决定的被迫行为，它是窘迫而不是俭朴。

那么，什么是俭朴呢?贫困的老农每顿饭只有豆瓣酱下饭，这不是俭朴；毛主席进城后还穿补丁衣服，这是俭朴。家里冰箱彩电都没有，这不是俭朴；买一台最新型号的大屏幕彩电算不了什么，而仍然想让旧彩电再用一年，这是俭朴。一句话：有经济条件却从不铺张浪费，这才是真正的俭朴。从这个意义上说，我们许多人现在才具备俭朴的条件。

很多中国人刚刚尝到一点现代社会的实惠，后面还有更多的狂喜在等着大家。在这时候，我们越发不能把俭朴扔到一边。一方面，我们正在提高生活水准，享受到现代社会的种种快乐与便利；另一方面，商家也乘机用层出不穷的花招，使人们沉溺于可有可无的消费行为之中。这使得我们看似是在改善生活品质，到最后才会猛然发现，自己不过落入了商家的又一个圈套之中。在这种时候，俭朴是一种最好的疫苗，它使我们对所谓的现代生活保持足够的警惕，不致在无谓的商业手段中虚掷金钱与精力。

从没有电视到买回第一台12英寸黑白电视，人们向现代生活迈出了关键性一步；黑白电视换成彩色电视，又向前迈出一大步；从小屏幕彩电到大屏幕彩电、从平面直角彩电到纯平彩电，这往后的步子则越来越小，人们得到的快乐也呈现出边际递减效应。这样的递进过程，正是俭朴可以大显身手的地方。

如果不具备俭朴的优秀品质，会有什么样的结局等着我们呢?那只会是这样：即使是日渐稀薄的幸福感的生活也将与它无缘。它的位置被虚荣所取代。生活在美国佛罗里达州迈阿密的一些人，照我们的标准看，仿佛生活在天堂中——花园、洋房、汽车自不必说，很多人还拥有自己的游艇。可是，他们照样生活在焦虑之中——只有一条小马达船的，羡慕那些有过夜船舱、船上还挂着一张帆的帆船船主；这些帆船船主却在羡慕开大马达船的；开大马达船的人又眼巴巴望着身边驶过的巨型机帆船。这些人可能不知道，他们的美国前辈梭罗，早在一个半世纪前就预示了这种困境：“骄奢**逸的人创设了时髦翻新，让成群的人勤谨地追随”。对于我们来说，但愿这一天永远不要到来。

别以为俭朴就是遇事省点钱那么简单。瑞士人的俭朴是有宗教信念作支撑的，他们对自己使用的每一件物品，都当成天赐之物，心存感激，全心爱护。只有这样，才会使俭朴不致成为吝啬，富裕而不肆意放纵。