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第一章 乘坐火车轿子和驴子（第2页）

（张忠）恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵食，修导养之法。……年在期颐，而视听无爽。苻坚遣使征之。

及至长安，坚赐以冠衣。辞曰：“年朽发落，不堪衣冠。请以野服入觐。”从之。及见，坚谓之曰：“先生考磐山林，研精道素。独善之美有余，兼济之功未也。故远屈先生，将任师尚夫。”忠曰：“皆因丧乱，避地泰山，与鸟兽为侣，以全朝夕之命。属尧舜之世，思一奉圣颜。年衰志谢，不堪展效，尚父之况，非敢窃拟。山栖之性，情存岩岫，乞还余齿，归死岱宗。”坚以安车送之。行达华山，叹曰：“我东岳道士，没于西岳。命也，奈何！”

他又走了50里，快到潼关时，就溘然长逝了……死后他被授予“安道”（热爱教义）的称号。这位隐士为何拒绝死在美丽而神圣的华山，其理由已经不得而知。也许他是渴望在自己的朋友中间咽下最后一口气吧。无论在那儿生活还是死去，华山无疑都是世界上最美丽的地方。

一旦见到华山，就很难再将目光移开。一走出西城门，迎面就看到了高耸入云的华山，从那以后，我们几乎总是在盯着它看。正可谓“华山高耸西门外”。初次见到华山，我们欣喜若狂，期待着攀上顶峰，并在金庙中盘桓数日。在这座巍峨壮丽的雄峰面前，我们并没有表现得像下面这位古人那样。

《唐语林》一书中曾有这样一则记载：

东夷有识于山川者遍礼五岳，一拜而退，惟入关望华山，自关西门步步拜礼至华山，仰望叹诧，七日而去，谓：“京师衣冠文物之盛，由此而致。”

毋庸置疑，此言不虚。也许应该相信他真的从西城门一步一拜地走到了华山峪口。我们很奇怪他并没有每五步跪拜一次。朝圣者们往往在通往圣山的道路上以身量地，跪拜而行。在一千多年前，“卢松（LuSung）向山如此礼拜二十年”。

上午8点，我们走出潼关西门时，城门上没有装饰着用辫子挽在一起的人头花环。虽然这儿最近曾经有过这种情形，但比起在伦敦桥或殿门[3]钉人头的时间要晚得多。走了五里路之后，华山那高耸的花瓣状山峰看得更清楚了。在御道上行进时，绵延的群山看起来像一大团天鹅绒。有一位旅行者在游记中写道，华山的轮廓有点像一头大象。的确，长达35里的路途中到处都有引人入胜的风景。这是一条尽头为华阴庙的主街，那儿有一个集市，肉、鱼、水果和蔬菜应有尽有，特别是灵宝大枣，又叫枣子，大声说这个词组时，听起来像另外一个词组，意思是“早生贵子”，因此婚礼上经常见到这样的玩笑，即把这种特别的水果不断扔向新娘子。

从古柏路看7月的华山。“晋（373—397年）太康八年，太守魏君实来往西岳古庙，夹道载柏，迄于山荫，凡数千株。今上山路。”《王处一志》。盖洛摄

西岳华山图

不过，城镇上最引人注目的还是这座为供奉圣山而建的辉煌庙宇，这儿的村庄也因此得名。据说正午时，这座庙的主建筑、大门和峰顶以及太阳正好在一条直线上。引用本地作者的一句话来说：“其房基宽大，椽木高大漂亮。”庙顶上是黄色的琉璃瓦，使整个建筑看上去就像一座皇家宫殿，四周环绕着一个美丽的公园。这儿的和尚用一种极为特殊的办法来取悦香客，将数个宽敞漂亮的房屋辟为客栈，里面有男人想要的一切——包括女人。他们似乎直接把报酬付给了庙里的和尚。这让我们想起不堪回首的往昔，当时温彻斯特主教特许在其伦敦的官邸周围建了类似的旅店。说句公平话，在中国很少有地方敢如此明目张胆地置廉耻于不顾。

我们非常好奇地想知道西岳庙为何不建在离华山脚下峪口十里，而是距潼关却只有五里的这个地方。一句谚语反映了一条古代的记载，“舜时此地五年一献祭”。但那时这里没有庙宇。这座庙兴建于汉武帝统治时期，起初位于黄神谷，直到公元454年，才迁至御道以北。

中国内地会建在大街上的传教士团驻地几乎就在这座庙的正对面。我们的到来吸引了一大群人，瑞闻生[4]、吴周泰[5]以及任栋臣[6]等各位先生抓住这个机会，讲述了他们的各自经历，这些故事证明他们都是些足智多谋的人。这条街两边的反差多大啊！无论是建筑的吸引力，所传递的信息，还是提供信息的人，均迥然不同。

洪水泛滥时，寺庙周围就显得不那么引人入胜了。不过我们还是作了短暂的游览。很多香炉已经倒塌，到处是一片衰败的迹象。寺庙的庭院离军事通道太近，所以这儿遗留下来的古迹不多。这样看来，那把剑身长五尺，上面刻有“镇岳上方”等字样的周王剑在经历了几千年之后，绝不会再留在原处了；汉武帝那把年代近得多的剑也不可能看到了。后者在即位的第一年就浇铸了一个五尺高的青铜大鼎，上面铭刻着“万国服贻长久，铸神鼎承天酒”。这个鼎承受了上天的恩典，但并没有成为永世长存的景观，寺庙的财产目录表明，它早就遗失了。三场灭顶之灾毁坏了寺庙：三国初期的黄巾军起兵造反时洗劫了这里；明朝的一次地震再次毁坏了它；明朝嘉靖年间的一次修缮也造成了破坏。因为修缮时，工匠们为了赶时间，就把身边能找到的石碑砸碎，以用作建造新围墙的碎石。幸运的是，有一位热心古文物的官员负责掌管最后一座建筑的修缮工作。他把每一堵墙都小心地拆下来，将原来石碑的碎片清洗干净，然后专心地将它们拼凑复原。尽管我们还能看到54件被修复的文物，但有些石碑已经被严重毁坏，已经看不清它们原来的面目，有些则还具有历史价值。下面是五块这样的石碑碑文：

孝武皇帝修封禅之礼，思登假之道。巡省五岳，禋祀丰备，故立宫其下。宫曰集灵宫；殿曰存仙殿；门曰望仙门。

汉华山庙碑的记载如下：

《春秋传》曰：山岳则配天，乾坤定位，山泽通气，云行雨施，赋成万物之义也。《祀典》曰：日月星辰所昭仰也，地里山川所生殖也，功加以民，祀以报之……是以唐虞畴咨四岳，五岁一巡狩，皆以四时之仲月，各省其方，亲至其山，柴祭燔燎。

西岳庙图

图中建筑的名称：1。万寿阁；2。御书楼；3。放生池；4。后宰门；5。源灵正殿；6。御碑；7。金城门；8。灵官殿；9。御祭碑；10。洪武碑；11。明碑；12。唐碑；13。檑星门；14。青牛树；15。五凤楼；16。明皇碑；17。省牲所。

华山峪口天堂的石舫

通往华山南峰的陡峭山路。这是一位慈善家在天然岩石上开凿出的石阶，以及为保护年老体弱者而修建的栏杆。盖洛摄

下面的记载引自《山志》，转抄自汉碑：

延熹四年（公元161年）七月甲子，（弘农太守、安国亭侯、汝南袁逢）掌华岳之正位，应古制修废起，顿闵其若兹深达。和民事神之义精通诚至，灼祭之福乃案经传所载，原本所由，铭勒斯石，垂之于后：

岩岩西岳，峻极苍穹；奄有河朔，遂荒华阳；触石兴云，雨我农桑；资粮品物，亦相瑶光；崇冠二州，古曰雍梁；凭于豳岐，文武克昌；天子展义，巡守省方；玉帛之贽，礼于岱元；六乐之变，舞以致康；在汉中叶，建设宇堂；山月之守，是秩是望；俟惟安国，兼命斯章；尊修灵基，肃共坛场；明德惟馨，神歆其芳；遏攘凶札，揫敛吉祥；岁有其年，民说无疆。

汉光和二年（公元179年）十月修。

祭祀三公者……以其能兴云雨，产万物，通精气。有益于人则祀之。故帝舜受尧，历数亲自巡省，设五鼎之奠，燔柴燎烟，致敬神祇，又用昭明。

百谷繁殖，黎民时雍，鸟兽率舞，凤凰来仪……

[1]C。I。M。是landMission的缩写，意为“中国内地会”。这是由欧美各国传教士们所组成的一个最大的在华新教传教使团。

[2]济慈：《圣爱格尼斯之夜》。——原注

[3]殿门（TempleBar）位于伦敦市中心的舰队街中央，是通往市中心金融区的一个大门。

[4]瑞闻生（J。H。Svensson）是1915年以前来华的瑞典瑞华盟会和内地会传教士。

[5]吴周泰（J。E。Olsson）是1910年来华的内地会传教士。

[6]任栋臣（M。Ringberg）是1908年来华的瑞典瑞华盟会和内地会传教士。