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第一节 文章架构基本原则（第2页）

在温暖晨曦中，我可以选择快步走过，去享受自己创造的风；又或者我可以放慢脚步，以双眼欣赏美景，此时，正是思虑最清晰的时候，我也常在此时反省着昨日的错误，并在得到解决方法时，获得省悟和解放。

走路，不一定是双脚一步一步地向前走，在人生旅途中，每一分每一秒，时间都不曾停下脚步，而我们人，有些选择原地踏步，有些选择走回头路，有些选择大步迈向前，其实这都只是不同的选择。

走路，情境也是自己的选择，孤独和狂欢，我选择了狂欢；迷失和自我，我选择了自我；快走或慢步，我选择了两者兼顾。我终于明白，路为何是人走出来的，因为做选择的，一直都是自己，而不是上天。

本文作者在第一段提出关于走路的三个思考：是否孤独？是否迷失自我？是否获得解放与省悟？第二、三、四段分别承接第一段的三个问题，并一一地做出阐述与解释。第五段从有形的走路动作转入“人生之路”，带出每个人选择人生之路不同的思考，末段借着“情境是自己的选择”总结全文，除呼应前五段外，也抒发自己“做选择的，一直都是自己，而不是上天”的体悟。

【范例四】坚持???（梁容菁）

*此篇架构仿2009年指考作文《惑》佳作架构

小草，因为坚持，可以冲破石砾自由呼吸；水滴，因为坚持，可以穿透崖壁继续前行；驽马，因为坚持，可以突破限制远致千里；

鲑鱼，因为坚持，可以溯流千里，使后代得以延续；梅花，因为坚持，可以在众芳摇落时，仍鲜妍独立。

长林古壑，蝉鸣鸟语，若你侧耳细听，你会发现：整个宇宙，似乎随处都在低低轻吟，轻吟着关乎坚持的故事与奥秘。

撷取天地精华而有灵的人类，啜饮着自然界的甘霖，在不经意的一言一动中，也闪现出坚持的生命况味。于是哥伦布因为坚持，终而发现新天地；司马迁因为坚持，完成不朽巨作《史记》；麦可·乔丹因为坚持，成为美国职篮一页传奇；林书豪因为坚持，创造出属于他的“林来疯”奇迹。

坚持的光采如此绚烂，不能坚持的人们就成了他人或叹惋或唾骂的对象，“卷土重来未可知”就是为楚霸王项羽深深的叹惜；“生儿不像贤”同情刘备的同时，也对不能坚持到底、持守父业的刘禅进行严厉的批评。

然而，坚持真是唯一真理吗？

巍峨的巨木，总是遭受到第一道闪电的劈击；刚强的岩石，总是得承受海浪最大的冲力；逆流归乡的鲑鱼，在旅途中得折损大量同伴，甚而折损自己。文天祥因为坚持不降，所以断送生命、断送才华发挥的可能；王安石因为坚持自我主张，导致内斗不断、小人趁机崛起；伯夷、叔齐因为坚持不食周粟，所以饿死首阳山，失去展现才华的机会。

坚持，它可能变成刚愎，让事情失去转圜的余地。

原来，自然从不偏于一端，它总是在最适切的时机表现出最合宜的态度，它有坚持，但从不忘柔软，如冲破石砾的小草、穿透崖壁的水滴，它们永远拥有最柔软的身段。所以，我们仍须坚持，不仅为了符合自然，也为了响应来自内心的呼喊。只是，在这之中，需加入适度的柔滑润泽剂，如梅花虽在寒风中傲然屹立，但仍会等待适合的气候；如驽马即使愿意十驾，也应适度地休息。

是的，坚持需要柔软的调和，但在面对生命重要抉择时，我们仍要“坚持”，坚持活出自身生命的意义，如鲑鱼的义无反顾，如文天祥的庶几无愧。

此篇文章共有九段，根据文义，第一段举了五个例子带出“整个宇宙，似乎随处都在低低轻吟，轻吟着关乎坚持的故事与奥秘”的论点，是属于“起”的部分。

第二、三段分别从自然及人文角度帮助主题“坚持”，承接第一段论述，属于“承”。

第四段是第一次转折，接续着第二、三段的正面论述，反过来批评不能够坚持者。

第五到七段则是第二次转折，一反前面四段对“坚持”的正面肯定，质疑过于“坚持”可能导致的弊端。

第八段针对前面七段论点，提出折中的解决之道“有坚持，但从不忘柔软”，这是第一次总结。第九段则承接第八段的论点，再次强调，并在最末强调面对生命的重要抉择时，“坚持”的重要，收束全文。

【范例五】读《你的孩子不是你的孩子》有感???（梁容菁）

我很喜欢跟学生分享“快乐井”的故事：

有一个国家，拥有一口喝了会让人飘飘欲仙的“快乐井”，全国上下都喝了这口井的井水，除了国王之外。清醒的国王看着这群百姓，感到无限恐惧，因为他知道：喝了井水的百姓全都疯了！但在百姓的眼中，国王才是不折不扣的疯子！爱戴国王的百姓们终于想出了一个解决之道，就是——让国王也喝下井水。疯狂的百姓们捆缚国王到井边，逼国王喝下井水，受不了精神压力的国王终于喝下了井水，然后举国上下同欢。

故事在此戛然而止。

讲述这个故事时，我的焦点常摆在“选择”与“压力承担”上。常常，我们觉得自己是对的，可是，当十个、二十个甚至一百个人都告诉你：“你是错的！”你还有勇气做自己认为对的事情吗？

孩子的反应常是诚实的摇头。

别说孩子，连我自己的答案也常是否定的。

今天看了一本很棒的书——《你的孩子不是你的孩子》，书中内容主要是作者分享她兼家教多年看到的“被考试绑架的家庭”的故事。难能可贵的是，作者抒写学生心情的同时，也常不忘观照体贴家长的心境。

被捆缚在期待下的孩子是痛苦的，但身为捆缚孩子的“凶手”——父母，他们其实也非常不好受，因为他们和孩子一样，必须承载社会眼光甚至家族长辈的压力，父母要承受的，是另外一场“人生考试”，而考试成绩的好坏，只是孩子成就的高低。他们虽然爱孩子，但因为牵扯到现实，于是，爱就变得有条件了。他们之中有些人成为快乐国的人民，陷入为成绩狂喜狂忧的状态而不自知；有些人则成为迫于压力而服用井水的国王，明知不对却选择往安全的路上走，拉着子女陪整个社会一起玩分数游戏。

这当中，只有极少数极少数人，能够从中警醒，然后选择逃离。

而我，身为一个教师，也有着类似家长的心情。我知道分数从来不能保证幸福、不能保证快乐、不能保证成功，但当孩子表现不如预期时，我又不禁陷入焦虑，检讨着孩子，也检讨着自己，怀疑自己是不是哪里做得不够好。我讨厌这种焦虑且会传递焦虑并受到其他人眼光影响的自己，不够勇敢，也不能完全不顾他人的言语，所以，明明知道不应该太在乎成绩，并且努力自我提醒，但还是常常陷入犯错，然后再修正，然后再犯错，然后再修正的无限循环里。

在书里，我看见自己的部分缩影：有时成为那瑟缩、恐惧、悲伤又充满不平的愤怼小孩；有时变成那在社会压力中软弱妥协却又不自知的可悲大人；有时又成为那夹处在孩子及家长间无可奈何的家教老师。我看见学生被比较、被伤害的痛楚，也看见家长失落而焦虑的无奈。

整个社会是一口大井，豢养着许许多多的快乐假象，即使有朝一日清醒过来，那曾饮下的井水余毒仍潜伏在血液中伺机而动，怪不得鲁迅要写《狂人日记》，要说“礼教吃人”，要大呼“救救孩子”！什么时候，我们才能破除执念，找到对待孩子的正确方式呢？

本篇文章是一篇读后感，根据书中内容提出自我观点及反思。

文章一开头使用冒题法，讲述“快乐井”的故事，引起读者兴趣，属于“起”。

段四至段六，承接段一至段三所讲述的故事，反思自身及学生对于压力承担及抉择的态度，发现一般人多数会如故事中的国王般，选择从众行为，这个部分承接了快乐井的故事，进行寓意的探讨与反省，属于“承”。

段七至段十一的部分，则转入对书籍内容的探讨，除了针对书中提到的论点做思考，也结合了社会现实中对家长、孩子的观察，再加上作者自身成长经验及作为教师的反省，并同时呼应首二段快乐井的故事内容，让人了解故事与所要探究主题的关联，属于“转”的层次。

最末段总结全文，再次强调“整个社会是一口大井”，呼应《你的孩子不是你的孩子》所探讨的“被考试绑架的家庭故事”主题，提出“什么时候，我们才能破除执念，找到对待孩子的正确方式呢？”的反思，呼应并总结全文。

综观前面五篇文章，读者可以发现：“起”可以直接提出论点、可以使用故事、可以提出例证；“承”虽是承接“起”，却有各种不同的承接方式，可以直接就提出的观点、角度进行深入阐述，也可以表面上另起炉灶，思想上却遥遥呼应；“转”则可以由今入昔，可以由泛论转入深入讨论，可以从他人观点转入自我观点，可以从引述的故事转入探讨的主题等；“合”虽是收束全文，但亦有不同的收束方式，可以总结故事，可以期许未来，可以提出质疑造成反思。短短“起、承、转、合”四字，却有无限运用的奥妙在其中，读者可以多阅读，借着阅读，观察他人的作品，拓展自己的写作视野。当然，无论再怎么变化，还是要谨记我们在第二章中再三叮咛的：绝对不能偏离中心主题。