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注释（第3页）

［63］半臂见卷六注［33］。打衣见卷六注［6］，砧打衣物，使生光泽，文中以冰相拟，衣系红色，极言其色泽惊人。

［64］柳色下袭，系表白里青。

［65］“木棉手襁”乃古代语，木棉即今棉花。但古时系指楮树的纤维，作为绳索，用于神事。《日本书纪》记第十九代天皇允恭天皇时事，于四年（四一五年）九月在神前举行探汤，云“诸人各着木棉手襁而赴釜探汤”。“木棉手襁”即用楮绳，交加胸前，络两袖俾便于做事，如为神设供时常用之。原本的歌见于《古今和歌集》卷十一，乃系恋爱的歌，其词曰：“武勇的贺茂社的木棉手襁，我是没有一天里，不把你带在身上呵。”但在同书卷二十，有藤原敏行所作的，题作《冬天贺茂祭之歌》，其词曰：“武勇的贺茂社的松树啊，千年万年经过了，颜色也不会变。”后来稍为改变，作为东游中“求子”的曲词。这里大约是“贺茂社的松树”的误记。

［66］见卷八注［39］。

［67］中务省设有大舍人寮，宿直禁中，供奉杂役。御舆四角有纤，由次官及近卫中少将执持而行。

［68］贺茂祭系贺茂神社的祭礼，以是日凡侍奉的人们及衣冠车辆，悉以葵叶为饰，故亦称葵祭。于四月中第二个酉日举行，次日有归还的仪式。贺茂祭例以皇女一人为斋主，称为“斋院”，即斋院归还其所居紫野的名称，沿途观者甚多。

［69］云林院知足院在京都船冈的南边，前面一带为观览者聚集的地方。

［70］“葵”是冬葵之类的总称，此乃系别种，名为二叶葵，实乃细辛之属，取二枝交叉作饰，号曰葵鬘。

［71］“莺的老声”言莺啼已过时，声音苍老了，见卷三注［28］。

［72］穿褪红色的布的狩衣的是服役的人夫，此处指舆夫的人。

［73］御舆即肩舆，轿杠搁在抬的人夫肩上，腰舆则杠上系绳，抬时比肩舆要稍低了些。凡远路用肩舆，路程近则用腰舆，故往往两者并用。

［74］女车揭了帘子，女官们用桧扇遮面，“扇”字《春曙抄》本作“葵”，乃解作头上所饰的葵叶了。

［75］青朽叶系一种织物的颜色，表面经青纬黄，色如青色的朽叶，里面则用青色，见卷一注［12］。

［76］直衣见卷一注﹝11］。狩衣本系狩猎时衣服，阙掖窄袖，六位以上的常服。

［77］贺茂祭归还之后，斋院在紫野宴飨主客，以殿上人作陪。

［78］殿上童见卷八注［13］。

［79］贺茂祭时用为装饰的植物有两种，普通说是葵与桂，葵实是细辛，桂则是枫树，但此种枫叶乃是圆形的，与普通五岐的会变成红叶的不同。

［80］《春曙抄》本等解作车马辐辏，疑若不能通行，近人则作远望山路解，似更合理，今从之。

［81］亦可解为与平常时候不同，但文中意思则谓与女车跟了来，其情景便不一样。

［82］《古今和歌集》卷十二有壬生忠岑的一首短歌，本是言情的，其词曰：“风吹白云，在峰头分别了，是绝无情分的你的心么？”这里便是节取了中间这一句。

［83］“鞦”亦作“緧”，牛马尾后的系带，以皮革为之。《考工记》云：“必緧其牛后。”日本古时皆以牛驾车，见卷二注［9］。

［84］“饭袋”原称“饵袋”，是给鹰装食物的袋子，转为盛饭食和点心的器具。

［85］砚箱即中国所谓“文房四宝”，系用木盒上加漆绘，其中有砚及笔墨，亦有瓷铜所制的水滴。

［86］“汤碗”原称“金碗”，系指金属所制，盛汤水用者，普通说眼睛如金碗，即言其大而有光。

［87］酸浆又名姑娘菜，又名灯笼儿，结子红色，味酸，故名。小儿除去其中细子，以空壳纳口中，嘘气出入，咬压有声以为嬉戏。日本儿女甚喜玩弄，似十世纪时已有此俗。

［88］饭袋见上注［84］。

［89］中国古时称无柄曰笠，有柄曰簦，即是雨伞。日本统名为笠，但因为从中国传来，故特称之为“唐笠”。

［90］原名“书板”，以白板涂漆，备随时记帐之用，中国民间称为水板。

［91］日本有食案，供一个人的使用，此则系更大者，长四尺者为中型。

［92］坐墩系蒲团之属，或以帛类制成，故可称作锦墩。

［93］立封，见卷二注［8］。

［94］“帘帷”原文“云下帘”，系车帘下的帷帐，故竹帘称为上帘，多以白的生绢为之。