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注释（第1页）

注释

［1］相扑即角力，现今尚有。古时禁中七月里有相扑节，召集力士摔跤，天皇亲临观览。

［2］古时男子梳髻，上加网巾，日本称乌帽子，如脱顶露发，则为失仪不敬。

［3］古舞乐中有狛犬舞，自高丽传入，狛犬意云高丽犬，即指狮子，见卷五注［10］。

［4］一本解作“随意乱跳而下边却是人足，所以是不像样”。

［5］“佛眼”为“一切佛眼大金刚吉祥一切佛母尊”的略称，“真言”者真实言说，即陀罗尼，亦即咒语。佛眼尊在曼陀罗图的中央，为一切诸佛菩萨所回绕，具足诸佛菩萨的功德，故亦称佛母尊。《瑜祇经》里说：“时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身作白月晖，两目微笑，二手住脐，如入奢摩他，从一切支分，出生十恒河沙俱佛，一一佛皆作敬礼。”

［6］此节记长德元年（九九五年）十月二十一日一条天皇往石清水八幡神社参拜，至次日还宫，路过女院问候的事，虽是别一件事，但作为听到好事而落泪的实例，所以列在这一段里，似乎也是可以的。

［7］女院为一条天皇的生母，见卷五注［33］。

［8］齐信即上文头中将，见卷四注［19］，在长德二年任参议，故此处称为宰相，其称中将者因其兼近卫中将。

［9］副马系指于行幸或与祭时，随从公卿们骑马的从者。

［10］此为女院执事的首长，总管一切事务的人。

［11］黑门见卷四注［20］。

［12］权大纳言见卷一注［44］。其时伊周为权大纳言，大纳言旧制凡四人，一条天皇时定为正员二人，权官二人。

［13］古时衣裾甚长，与官位上下有短，凡纳言长八尺，大臣一丈，关白则一丈二尺。

［14］当时四位以上的袍皆用黑色，用五倍子粉加铁汁所染，故看去如此。

［15］藤壶即飞香舍，在清凉殿的西北，盖因院子里有藤花，故名。

［16］古时在贵人前面，须蹲踞伏地，以示尊敬，称为“下座”，今译“跪坐”，只是习惯的席地而坐，等于中国的跪，与此稍有不同。

［17］中宫大夫指藤原道长，为关白道隆的兄弟，中宫大夫为中宫职院的首长。长德元年（九九五年）道隆死后，弟道兼为关白，伊周不得志而怨望，次年道兼亦卒，道长乃罗织伊周隆家，流放于外，至次年遭赦，道长遂为关白，历三朝二十余年，权势盛绝一时。

［18］中纳言君系右兵卫督藤原忠君的女儿。斋戒日为“六斋日”之一，每月里有六天，恶鬼得势，伺人间隙，故宜斋戒谨慎，这里盖指祈祷默念。

［19］中宫说著者赏识道长，但原意说道隆威势之盛，就是像道长的人也为之屈。

［20］就原文结构上说，是中宫不及见道长盛时，故为事后追溯之词，但中宫定子的去世在长保二年（一○○○年）之末，已在道长为关白五年之后，而且道长的女儿彰子入宫，也已将一年了。

［21］原文写作“若菜”，见卷一注［2］。

［22］即是中国的卷耳，今称苍耳子。其叶初生形似鼠耳，故日本名为耳菜，后沿变为耳菜草，遂作为没有耳朵的草解释了。

［23］据《春曙抄》解说，初春也会有**的嫩芽。

［24］“菊”字原来没有训读，只有汉字的音读曰kiku，与日本语“闻”双关，故此处谓没有耳朵草虽不听见，但别有能听闻者在这中间。摘草亦读作“掐”，通于掐人皮肤，此歌稍涉游戏，有情歌的意味。

［25］太政官是日本中古时代的行政中枢，犹如后来的内阁。

［26］旧例二月二十一日，于太政官厅列见六位以下官员，即验看人才，至八月十一日选择艺能行迹恪勤可取者，给予升进，名为“定考”。本系前后相连的事，本文所说定考在二月里，乃是列见之误。

［27］中国旧例于春秋二季，上丁祭祀孔子，称为“释奠”，日本即袭用此名。在大学寮中悬挂孔子并十哲的影像，上卿辨官少纳言等均来礼拜，次日散胙，自宫廷开始。藏人持胙前进，别一藏人问道：“这是什么呀？”答道：“此乃大学寮昨日释奠的胙也！”字句拉得很长，高举着进入帘内云。

［28］释奠的胙称曰“聪明”。据《江次第》卷五注云：“聪明者胙也，饼白黑，粱饭，栗黄，乹枣也。”饼即中国的糍粑，粱饭盖是高粱米饭，本文说“古怪的东西”，盖即指此。

［29］土器即无花纹不加釉的陶器，日本多用于神事，取其质朴近古。

［30］头弁见卷一注［34］。即藤原行成，为书法名手，后世称“世尊寺样”。