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第三十三篇 Purgatorio XXXIII（第2页）

[4]“被蛇所破坏的船”指前篇龙所破坏之车。《启示录》第十七章第八节：“你所看见的兽，先前有，如今没有。”但丁借用此语以指彼时腐败之教会。

[5]昔佛罗伦萨流传一种迷信，谓凶手杀人，如能于九日以内在被害人坟上吃肉汤，则凶手可免于受被害人亲族之报复，故佛罗伦萨被害人之坟须看守九日，以防凶手在坟上吃肉汤云。上帝之报复则不同于此，因无可逃免也。

[6]鹰指君士坦丁帝，见前篇注22。

[7]“五百十五”写作罗马数字为DXV，调动位置则成DVX，其意为“首领”，为“帝”，显指亨利第七，原为卢森堡公爵，一三○八年被选为皇帝，一三一○年君临意大利，但丁对于他抱甚大之希望。

[8]昔忒拜王俄狄浦斯（Edipus=Edipo）解释怪物斯芬克斯（Sphinx=Sfinge）有名之谜，以“神示”著名的忒弥斯（Themis=Temi）大怒，遣野兽扰乱忒拜之畜牧及田禾（见奥维德之《变形记》）。纳伊阿得斯（Naiade）为泉水湖沼之女神，与解谜事无关，想系但丁根据误本之《变形记》所致。亨修斯（Heinsius）修正为拉伊阿得斯（Laiades），而解释拉伊阿得斯为俄狄浦斯，因拉伊阿得斯意云拉伊阿斯（Laius）之子，拉伊阿斯之子即俄狄浦斯也。

[9]“两次”：第一次由于亚当，第二次由于巨人。传说“十字架”（象征教会）为取自“知识树”之材料所造，车（象征教会）之辕木亦由此树所造，此车被巨人引去。又解：先为鹰，次为巨人，皆剥夺此树主要德性之一部。

[10]一说此树表示对于神命之服从，由此引导人类达到终极之目的。一说此树表示罗马，上帝创造之以便利其教会。参见前篇注12。

[11]耶稣由地狱之“候判所”救出亚当，见《地狱》第四篇注4、5。但丁依优西比乌斯（Eusebius）之《圣教史》，谓亚当在地上九百三十年，在“候判所”四千三百○二年，合计为五千二百三十二年云。

[12]树之高度言帝国之强大，树顶发展言帝国之不可侵犯，此皆上帝之所愿望也。

[13]厄尔萨（Elsa）为在托斯卡那之河，其河道之一部有使入水物转化为石之能力云。皮剌摩斯之血使桑子由白变红，见第二十七篇注5。“这些情景”指亚当之被逐与耶稣之死。

[14]虽不了解，但可向世人报告，以作到达地上乐园之证明。《新生》第四十一节：“大家在习惯上给那些参拜神的行脚人起了三种名称：第一，越海而东，从那儿拿回棕榈的叶子的，便叫作棕榈人。……”

[15]但丁素所研究者为人类之哲学及世俗之科学，与启示及神学是格格不相入的。此言但丁研究哲学，未入宗教之范围。

[16]意谓：勒特河水使人遗忘者为过失，今尔有所遗忘，非尔之过失而何？

[17]太阳在午时，人觉其移动最迟慢。东西两地，各有其不同之子午圈。

[18]昔人相信底格里斯与幼发拉底二河为同源。或许但丁此处并未思及《创世记》第二章第十四节：“第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”（希底结即底格里斯）而但丁所依据者为波依修斯（Boethius）之诗。

[19]但丁称呼贝雅特丽齐之词。

[20]“美丽的贵妇人”至此始出其名。见第二十八篇注3。

[21]见第二十八篇。

[22]暗指贝雅特丽齐启示于但丁之种种大事。

[23]以“群星”作结，参见《地狱》第三十四篇注16。