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第二十七篇 Paradiso XXVII（第2页）

[8]暗指贵尔弗派及吉伯林派。

[9]贵尔弗派奉教皇之旗，其上绘有圣彼得之钥匙。

[10]在《诗篇》第四十四篇第二十三节：“主阿！求你睡醒，为何尽睡呢？”

[11]克力门第五（teV），一三○五年至一三一四年在位，为加斯科涅（Guasa）人；约翰第二十二（GiovanniXXII），一三一六年至一三三四年在位，为卡奥尔（Caorsa）人。此二教皇之教座皆在阿维尼翁。

[12]罗马帝国之将军西庇阿战胜汉尼拔，见第六篇注7。

[13]“天羊”即摩羯星座，太阳在该星座时为十二月、一月。

[14]众圣灵之光辉上升，犹冬季雪片之飘落地面也。

[15]所谓“第一带”指由印度之恒河至西班牙之加的斯，其中点为耶路撒冷；但丁第一次从双子星座下望时（第二十二篇），其所见之地面为自恒河至耶路撒冷，此次下望时，所见为自耶路撒冷至加的斯：但丁在天空已随双子星座移动四分之一圆周矣。

[16]盖特（Gade）即今西班牙之加的斯（Cadice）。尤利西斯之航程越出直布罗陀海峡而入大西洋，见《地狱》第二十六篇注18。

[17]“对方面”指地中海之东岸。神话谓尤比特大神幻为一牛，负腓尼基王女欧罗巴（Europa）入海而去。

[18]但丁在双子星座，故云太阳在其脚下；太阳正在白羊星座下，与双子星座相隔有一金牛星座，故但丁所看到之地面并不成圆形，不过如满月后所见之月象而已。

[19]勒达为幻为天鹅的尤比特大神所爱，生卡斯托耳与波吕丢刻斯二子，死后升天为星宿，即双子星座。参见《净界》第四篇注5。此处言但丁由恒星天上升至原动天也。

[20]中心静止，其余绕动：此乃当时地球居中不动而天动之天文学说。原动天包围其他一切之天于其内，故为宇宙之边境，或空间之起源。

[21]此天为一切激动与影响及于其他诸天之起源。

[22]天府之光与爱所成之圈，围绕原动天，只有上帝悉其内容。

[23]时间以太阳星辰之运动而测量，今运动之源起于原动天，教时间之源（根）亦为原动天。运动显示于太阳星辰，故时间亦显示于太阳星辰，如枝叶之发展而可见也。

[24]上一段谈宇宙之原理，何等高妙，但世人大都溺于逸乐，不能享此清福，故即于本段表示感慨。

[25]“与晨同来，留晚而去者”指太阳；太阳为一切生物之父，“美丽的女儿”指人类，人类由白变黑，言其堕落也。

[26]无教皇（见注3），无皇帝君临意大利。见《净界》第六篇注12。

[27]公元前四十六年罗马改用儒略历（Juliandar），以三百六十五日为一年，四年闰一日；此历每百年约差一日，故三月二十一日之春分，积至十六世纪之末，乃在三月十一日；于是教皇格利高里以一五八二年十月五日，为十月十五日，且规定以后逢百之年非闰年，逢四百之年又为闰年。但丁时代，历未改正，故行之悠久，则正月亦将不在冬季也；即冬季为十、十一、十二月。

[28]或言此指皇帝亨利第八君临意大利，或言此指来自菲尔特罗之堪格兰德。参见第十七篇注14。“正月完全出于冬季”为甚远之期，但诗意却是：“为期不远。”