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凶变1（第1页）

李玥寰穿过狭窄的街巷，耳畔飘来的不再是“吃了吗”这般朴素的问候，而是一声声带着微妙腔调的——“拜了吗？”

这三个字不再传递关怀，倒像某种暗号，一种对彼此立场的无声确认。

在国师申公豹的引导下，此地信仰正悄然蜕变。

语言对人类心智的塑造力是幽微而深刻的。越来越多的隐喻与特殊用语，如无声的露水般渗入日常。抽象意义被转化为可感知的心智模型，用常人能理解的事物来描述那些不可名状的存在。

这俨然成了一套精密的心智技术。

原本扎根于土地的自然信仰，正被精心修剪成具有严格规范的体系。李玥寰敏锐地察觉到，这本质上是一场深刻的语言改造工程。她想起在现代社会读过的认知语言学理论：语言不仅是交流工具，更是思维的地基。当一套特定的词汇系统渗透进日常生活，它就会在无形中重塑使用者的认知模式与价值判断。

卖陶罐的老汉与挑担的货郎在街角相遇。货郎放下担子，抹了把汗，低声道：“今早的‘功课’，可曾圆满？”

老汉慢条斯理地擦拭陶罐上的浮灰，眼皮也不抬：“寅时便已‘奉上心意’。倒是你，这担子里的‘俗物’，怕是要玷污了清净。”寻常的“上香”成了“奉上心意”，日常劳作成了沾染“俗物”。若不使用这套新词汇，仿佛就矮人一截。

每个词语的选择都暗含审视，语调的起伏、眼神的交汇，都在无声地丈量着对方的虔敬程度。

李玥寰在一个枣摊前驻足。摊主是个面色焦黄的妇人，她先快速扫过李玥寰的衣着，才开口：“新到的枣子，沐浴过‘圣烟’的，要尝尝么？”

“圣烟？”李玥寰拿起一颗枣子，色泽与往日并无二致。

“是啊，”妇人压低声音，带着隐秘的得意，“特意在庙门口熏了整夜，沾了灵气的。价钱嘛……自然要贵上两成。”

她紧紧盯着李玥寰的表情，仿佛任何对价格的质疑，都是对那份“灵气”的亵渎。

李玥寰放下枣子，摇了摇头。妇人脸上的热情瞬间褪去，转而用一种近乎怜悯的眼神看着她，像在看一个无可救药的、即将被神弃之人。

她转身离开，身后隐约传来妇人与邻摊的低语：“……心不诚，福气自然不会降临。”

这些被精心设计出来的宗教用语，就像一块块看不见的砖头，悄悄在人和人之间垒起高墙。它们形成了一套全新的说话规矩，把过日子变成了没完没了的信仰考试——吃饭喝水、买卖东西，每件平常事都要被拿来掂量够不够“虔诚”。

最可怕的是，当大家开始习惯用这套话来说话、来想事情的时候，就连“为什么非要这么说”这个问题，都已经问不出口了。

那么，推动这一切变化的申公豹，他究竟在图谋什么？

若说是为了权力，他早已是殷商国师，深得纣王信重，地位尊崇无比。若说是为了摆脱谁的压制，他也并未利用这些信众另立门户，掀起叛乱。

若说是为了财富，这处偏远小国实在贫瘠，即便倾尽国库也搜刮不出多少油水，更谈不上什么值得大动干戈的修炼资源或天材地宝。

李玥寰的指尖无意识地在粗糙的墙面上划过。她想起那间被改建成神庙的破屋，想起里正描述中那户死状凄惨的人家——那些残缺的尸身，那个诡异的自相残杀的现场。

难道，关键藏在那一家人身上？

这个念头如同黑暗中突然擦亮的火柴，短暂地照亮了某个角落，却又很快熄灭。

眼下线索太少，蛛丝马迹散落四处，还串不成一条清晰的线。她站在原地，任凭思绪在迷雾中打转，终究没能理出更确切的头绪。

在这个年代，绝大多数人终其一生都不曾接触过文字，认知的边界被牢牢锁死在方寸之地。且按照现如今的生产力来看，大多数人都是贫困的，加之脆弱的社会结构无力提供任何缓冲，愚昧则成了最好的培养皿

李玥寰走在日渐冷清的街巷间，目光掠过那些面黄肌瘦的农人。他们颤抖着将最后一把粟米投进功德箱，枯瘦的手指暴露着长期的饥饿。明明生活已经难以为继，他们却将希望寄托在更虔诚的奉献上，仿佛只要献出最后一口粮，就能换来神明的垂怜。

卖陶罐的老汉近来变了个人。几十年交情的邻居，只因为没按时完成晨间祭拜，就被他拒之门外。在这个越来越封闭的小圈子里，人们互相较着劲，看谁表现得更加虔诚，原本温和的信仰渐渐变了味。

最让李玥寰感到寒意的是那个枣摊妇人。她在摊前挂起自制的符咒，声称能看透来客的诚心。那天，一个饿极了的孩子忍不住偷拿了一颗枣，妇人立刻尖声指责他被邪祟附身，引来众人指指点点。生活的困苦找不到出口，只好将怨气撒在更弱小的身上。

夜幕降临时，李玥寰常能听见某些院落传来压抑的哭泣。那是将家中存粮尽数献祭后，面对空米缸发出的绝望。但即便如此，他们也只会归咎于"心意不够虔诚"，而非那个端坐在神庙深处的国师。