奇书网

附录三 典故传说异迹（第5页）

玉子修道

源自《神仙传·玉子》：

玉子，是南郡（今湖北境内）人，原来的姓名为张震。自幼即学习众经书。周幽王时，朝廷征召他去当官，他却不肯出任。玉子曾对人慨叹道：“人生在世，一天天地过去，离生越来越远，离死却越来越近了。如果只是贪图富贵，却不知道修身养性炼形的话，生命到了尽头，气绝身亡，即使位居王侯，家中金玉如山，又比地上的灰土好到哪儿去呢?看来，只有神仙度世才可以无穷无尽啊。”

指下奇功

源自《神仙传·太玄女》：

太玄女原来的姓名叫颛和，年纪很轻时她的丈夫就撒手西去。有个术士在观察了太玄女与她儿子的面相后，就说道：“母子二人都不会长寿。”太玄女听了术士此言，就立志学道，以求延年益寿。

太玄女所攻习的是玉子之术，功成后能人水而不弄湿衣裳，严冬季节里，她穿着单衣行走于水上，却能保持肤色不变，身体温暖如常，可以持续几天都这样。太玄女还能将官府宫殿、甚至城市中世人所居住的房屋迁移到别处，看上去与原来没有差异。不过，当她用手一指，这些幻象立即不见影踪。

太玄女的手指确有奇特的功能，如遇房门及屋中柜、盒等装有锁的，太玄女以手指后，房门、柜等都会开启。她如果用手指向山丘，就会出现山崩；指向树木，树即枯死。但她如再以手指一下，上述这些又都会恢复原状。

太玄女带着弟子们外出时，行到山间，已届黄昏。太玄女用手杖叩击岩石，岩石显现出开启的门户。进入其中，床帷米仓俱备，因此，太玄女与弟子们虽行万里之外，也能过平常一样的生活。

太玄女法术甚高，她所演练的三十六术，很有神效，曾无数次救活濒死之人。

人们不知道太玄女平时到底服食些什么，只是见她的容貌越来越年轻，一头乌发如同黑漆。后来她得道，人们再没见过她。

尸解仙法

源自《真诰》：

晋元帝大兴元年，鲍靓往江东，于蒋山遇阴真人。阴真人说：“你有道骨，我将授予你尸解仙法。此法分上下两等。上等用刀，下等用竹木，但都得以丹砂朱笔书写‘太上太玄阴生符’于刀刃竹木左右，继而画脸目，如死于**之状，真身即可隐遁而去。”鲍靓得此法后往丹阳郡。死时葬于石子冈。后苏峻作乱，挖掘鲍靓墓，开棺却不见尸骨，仅存大刀一把。苏峻部下欲取走大刀，突然坟墓左右出现兵马喊杀嘶叫声，大惊失色，而大刀也发出如雷震耳的响声。

胎息

源自《胎息杂诀》：

胎息是修习气法者所追求的一种高深境界。按照《胎息杂诀》所说，其基本要领是“无思无虑，体合自然，心如死灰，形如槁木”。这是实施胎息功在意念上的要诀。胎息的宗旨正是要恢复婴儿于母腹中的自然呼吸状态。这种恢复，既是思想意念由杂而专的纯化过程，又是后天呼吸法式向先天法式的复归。

源自《历世真仙体道通鉴》：

介琰有隐身之术。他曾随师父白羊公杜必前往东海郡，经过吴国地域，吴主孙权待之以礼，构筑静室使之安歇。每天，孙权都亲自来探望，派人照料。吴主知道介琰有道术，想学习，但介琰不肯传授，吴主孙权大怒，吩咐左右把介琰捆绑起来，命士卒开弓射箭，介琰使了隐身术，留下绳索，潜行而去。

使我之气，攻我之疾

陶弘景《养性延命录》有《服气疗病》篇，认为“凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣”。这是以我之气攻我之病的服气疗病法。

脏腑清休，气泰无病

源自《服气精义论》：

生之为命，以形与神为资本；气之所和，本于脏腑；因此，“形神贞颐，则生全而享寿；脏腑清休，则气泰而无病”。然而，世人禀精结胎的初始，各因四时的异诞的不同而形立，“性之本罕备五常之节”。所以，躁扰多端，嗜欲增结，或是“积不、痾于受生之始”，或是“致疾于役身之时”。由此，喜怒忧伤，便自内而生疾；寒暑饮食，便自外而成病。说明形体中疾病之所以生成，有源于自身内部的精神性因素，也有源于自身外部的物质性因素。因此，诊断疾病、治疗疾病和预防疾病，都必须从内部和外部、物质性因素和精神性因素着眼。

修道“五渐门”

源自《天隐子》：

修真达性，不能顿悟，而必须“渐而进之，安而行之”，于是提出修道的“五渐门”之说，即“澡身虚心”的“斋戒”门，“深居静室”的“安处”门，“收心复性”的“存想”门，“遗形忘我”的“坐忘”门和“万法通神”的“神解”门。该书还强调：“了一则渐次至二，了二则渐次至三，了三则渐次至四，了四则渐次至五，神仙成矣。”

女仙“授书”

源自《真诰》卷二：

七月一日夜，紫微王夫人九华安妃等神仙同时降临坛场。过了一段时光，道人杨羲虔诚地向各位神仙介绍了自己的情况，祈求安身之术，并想知道贵贱之分别、寿命的长短。于是，女仙九华安妃（附体于降神者）开口大笑。后来，九华安妃便“授书”杨羲。

日林“石镜”

源自《述异记》：

日林国有个石境，人们管它叫仙人镜，其方有数百里，闪闪发光。可以照透五脏六腑。国人中如果有疾病，在大镜前照一照，便知道病起于哪一个脏腑，然后采神药服用，病就会好。

沧海桑田

源自葛洪《神仙传》：

女仙麻姑下降王远家。麻姑自称她已经三次看见东海变为桑田，她到蓬莱时又发现水比过去浅了一半左右，于是怀疑大海还会变成陆地。麻姑之意为：人间变化是巨大的，而仙人却能长生。只有追求永恒之道，与道合为一体，方能超出生死之外。

源自梁朝道士陶弘景《真诰》：

“真诰，真人口授之诰也。”“真人”是道教对神仙人物的尊称。“诰”是上对下的一种诫勉。可知“真诰”与“神灵附体而告”是一回事。