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真正的学习是唤醒潜能（第1页）

真正的学习是唤醒潜能

孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？”就是让我们要不断唤醒潜能，这样才会轻松快乐。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）

“说”通“悦”，这句话的意思是，经常学习不就高兴了吗？

《论语》开篇就是一个问句，这在古今书籍文章里非常少见，在我的记忆中，只有屈原的（饫问》是一开头就问，看来屈子与孔子有诸多同好。

屈原《天问》的开篇是：“曰：遂古之初，谁传道之？”

意思是上古的时候没有人，是谁把大道传下来的？屈原这个问题非常有水平，非常高深，屈原在《天问》中只管提问，自己没有回答。如果屈原问我，我就会告诉他：“遂古之初，道自传之。”道自己把道传给自己，原本就与人无关。道为什么要自己传自己，这与孔子在《论语》一开篇就说的“学而时习之”有很深关系。

“学而时习之”就是经常练习、经常学习，包含“自己熟”、“自己会”的意思。而这种通过反复练习“自己熟”、“自己会”就是自知之道，也就是自然之道。并不是谁把道传下来，而是道自己传下来，遇到自我觉悟之人，二者一结合，就会把道发扬光大。看来孔子比屈原要高一层，孔子这句“学而时习之”已经圆满解答了屈原的疑问“遂古之初，谁传道之？”

《论语》的开篇解答了《天问》的开篇，这是一件非常巧合的趣事。说巧也不巧，这原是必然。屈原晚年热衷于探讨天道，所以有时陷入不可知的迷茫，而孔子越到晚年越入世，基本上不谈天道，专谈为人处世、穿衣吃饭的俗世道，所以孔子是个高得不得了的高人，有点像个大禅师。

孔子用人道破解天道，每发必中，这当然缘于孔子已对天道有深入研究，对人道有刻骨铭心的体验。

中国历史上最著名的和尚之一赵州和尚有段著名的公案：

有人问：“什么是道？”

赵州和尚说：“吃茶去。”

这人以为赵州和尚没听清，又说了一篇，赵州和尚还是说“吃茶去。”不但如此，无论这人问什么，赵州和尚都说“吃茶去。”

这人烦了渴了，就去找水，不知不觉茶到嘴边，一愣，猛地醒悟了赵州和尚的禅机，心里痛快得不得了，大叫一声，把茶吃了。

北方的朋友可能不习惯“吃茶”这个说法，现在南方人还说“吃茶”，保留了古风。“吃茶”就是喝茶，而不是把茶叶渣吃了。“吃茶去”在当时就是“喝茶去”。

赵州和尚说“吃茶去”是什么意思呢？一是让人该干嘛干嘛；二是告诉人生活即生命，生命即大道；三是一切皆道，不分茶与非茶。

那个问道的人悟的是第一层意思，进而悟出了第二层意思，第三层可能没有悟出。

赵州和尚这段“吃茶去”的公案与孔子在此处讲“学而时习之”有异曲同工之妙。一般人以为啊呀呀不得了，孔子既然是大圣人，那么他的话一定高深得不得了，谁知打开《论语》一看，第一句话就是句大白话，不由大跌眼镜，惊呼上当，连声失望。

这种人是弱智儿童，比我家8个月大的小婴儿还笨。孔子何曾骗人，他说“学而时习之”自有道理，不懂的人以为是杯白水，懂的人才知道这是一杯生命之源。让我来告诉你。

孔夫子“学而时习之”的妙义如下：

“学”就是学习，“习”则是反复练习。“习”字本作“留”，从羽从白，会意字也，意思是一只白羽毛的鸟儿。鸟儿与反复练习有什么关联呢？笨！这不是一般的鸟儿，而是一只白鸟儿，白鸟儿就是雏鸟，很多鸟生下来都是白的，正如很多人生下来都是白白胖胖的小孩一样，我家8个月大的婴儿就是一只白鸟儿。雏鸟天生爱学习，生下来就扑腾翅膀，所以古圣人造字用“習”这只白鸟儿来表示“天生学习”、“天生就会”、“自己学习”、“反复练习”这四层“学习”的含义，你看多自然、多奇妙。

《礼记·月令》中说：“鹰乃学习。”这个“习”也就是反复练习的意思。也许有人要问：“鹰是白鸟儿吗？”我对此无话可说，只能避而不谈，说“吃茶去”。

综上所述，“学而时习之”的“习”就是这么来的，意思从雏鸟天生爱扑腾翅膀引申为“天生学习”、“自己学习”、“反复练习”这三层“学习”的含义。

“学而时习之”的妙处在于“习”，妙处在于反复练习。反复练习，鸟儿就能悟出翅膀驭风之道飞起来。

“学而时习之”的妙处也在于“学”。“学而时习之”就是“生而时习之”，讲学习是所有动物所有人的天生本能。生就是学，学就是生，这是一个无需解释的婴儿级别的问题，我家8个月大的婴儿吃奶从来不问为什么，只管吃，只管摇头摆尾地咂嘴。

我们明白了“学而时习之”的妙义，就可以谈“不亦说乎”了。

“说”通悦，为了好懂些，下面都用“悦”。“学而时习之，不亦悦乎”包括以下五层意思：

一、生下来就学习，真好玩。

二、让我自己学吧。