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7做一个天真无邪的人（第2页）

既不禁欲，也不纵欲，情之所动，随意为之，这是人性的完美，这就是“无邪”。

“无邪”是人性的完美，当然不是残缺与变态。

孔子借诗说人，揭示了：

我们既不能禁欲，也不能纵欲，要因情生欲，因欲生爱，因爱而爱人。孔子一生强调“仁者爱人”，这里的“爱”，当然也包括了“情爱”与“**”。

孔子还揭示了：

人生要快乐，就要完美我们的人性。只有满足了我们的欲望，才能完美我们的人性。人性圆满，谓之自然。人得自然，谓之无邪。

孔子的快乐主义显然也包括这层意思，我把它叫做“畅情论”。

所谓“畅情论”，就是让情欲欢畅，让情爱舒畅，最终达到人性的完美，享受天地人生，享受阴阳之道带给人类的无穷福祉，享受自然之道对人类在成长过程中失去太多的无限补尝。

孔子是—个“畅情论”者，是—个快乐主义者。他提倡的“无邪”思想是中国人最光辉的人性传统、人道传统与人文传统。

后世嵇康继承与发扬了孔子的“无邪”思想。嵇康说：

“任心无邪。”

意思就是：“任着我们的心吧！我自会纯洁无邪。”你看多爽！

嵇康作为竹林七贤的领袖，作为魏晋名士的导师，作为中国魏晋文化的灵魂人物与发言人，他最伟大的文化思想就是这句“任心无邪”。这句话与阮籍说的“礼岂为我辈设也”相映衬，都表达了那个时代的人对人性的最高认识，是中国人心路历程与社会进步的一大里程碑。

魏晋文化继承了春秋文化，嵇康思想继承了孔子思想，所以才有了当时名士们的绝代风流！有兴趣的朋友可以读一读我写的小说《竹林七贤》。

再后来，一代情圣曹雪芹也因为继承了孔子的“无邪”思想，超凡脱俗，诞生出了一部足以代表中华五千年人性光辉的人文巨著《红楼梦》。曹圣在书中歌唱道：

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他。若说有奇缘，如何心事终虚化。一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

歌中所唱的“美玉无瑕”就是“美玉无邪”，纯洁完好，完美无缺。世上真有这样的人，真有这样的事吗？

有的，在我们心中。

现实不可能完美，我们让它完美。

我们将红尘收集起来高温消毒，蒸馏过滤，就可以用红尘酿造出天地间、人世间最洁净的清清眼泪。庄子叫它“玄珠”，老子叫它“甘露”（老子曰：“天地相合，以俞甘露。”“俞”就是降的意思。），孔子叫“思无邪”。

有了“思无邪”作为法宝，我们就不畏一切生离死别，不畏一切月缺花残，不畏一切空想怀念，就不会抱恨终生，就可以快乐终生。

一个快乐主义者必是一个自然主义者，他会让自己的心顺应自然，同时又在天地洪流中坚定地立住身，巧妙地从身边抓住更多的东西。会游泳的人在洪水中可以抓住浮在水面的东西，不会游泳的人就会被洪水冲走，什么也抓不到。趁现在洪水还不大，赶紧学游泳吧。

孔子说：“游于艺。”就是让我们在艺术中学会游泳。人生就是最大的艺术，学好这门艺术，我们就可以在生活的大河里游好泳。

孔子怜悯世人痛苦，给我们开出了“思无邪”这一副完美的方子，它确实可以保证我们快乐终生。为什么不要呢？这并非嗟来之食，而是我们自己就有的丰盛美食。

人一生下来就“思无邪”，所以婴儿都很快乐。后来人渐渐地邪起来，所以就会不爽。现在我们如果能复古为“思无邪”，就可以品味初为人身的完美境界！

西瓜最甜的是第一口，**最爽的是最后一下。我们如果能巧妙把握这第一口与最后一下，做人就会永远新鲜、永远最**，从而达到永远快乐的伟大使命。

《圣经》里基督耶稣告诉我们：

盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的。他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。

耶稣这段话有两个重点：