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虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主而以身轻天下？

轻则失臣，躁则失君。

重是轻的根本，静是动的主宰。因此君子每天做事都以大道为本，心里面清静。即使身边一片繁华，也要一尘不染，超然独处。可惜那些国君不明白这个道理，做事轻率，做人浮躁，活活把自己殉给了所谓天下。要知道啊，上面的人轻率，就会失去追随者。下面的人浮躁，就会革掉君王的命。

“重”，厚重。厚重是包容。大地不但包容生生不息的万物，还包容垃圾与腐尸，这样才能做大地。厚重是丰富，厚重是稳稳当当，厚重是寂然不动。

“轻”，轻不是轻灵，在此指不够分量。人把自己当大地，当然还远远不够。

“静”，静止。我妹妹问我：“什么是‘止于至善’？”我说：“不是因至善而止，而是一止即为至善。”任何时候都要停下来，任何时候都可以停下来。静止是大道本原，寂然不动是宇宙奥妙所在。

“躁”，躁动，运动。宇宙不得不动。不是你浮躁，而是你被某种力量牵引，被人挤对。浮躁是难免的，浮躁是可贵的，厌倦了浮躁，你自然会静下来。不让人浮躁是不人道的，让他浮躁个够，自有冷下来的一天。

“辎重”，行李，不是军用辎重的意思。军用辎重包括大件小件的行军装备，老子在此只是说行李，比喻大道。行李是包袱，大道怎么是包袱呢？大道当然是包袱，没有人能空手进天堂。

“荣观”，繁华景象。

“燕处”，闲居、闲处。燕，闲适。

人有“一动一静三沉默”

一动

人永远都在动，一直到动不了为止。而最开始的那次动，决定了一生的动向。最开始的那次动不是指胎儿的第一次蠕动，而是指婴儿的第一次心动。

婴儿一心动，就觉醒了。

熊晋仁把这次觉醒叫“原始震撼”，我把它叫“终极推动”，都是指人的第一次心动。不是因为欲望升腾，而是因为本能复苏。如婴儿的第一次心动不只是因为喝奶，而可能是看到了窗外的月亮，被天然美景震撼了，若有所思。

一静

人一动心，就永远在动。动久了必然烦与累，这时需要“静一下”。这次“静一下”不仅是静一下，而是静很多下，有能力的话，应使自己在永动中永静，永远保持宁静的心。

岩上有棵树，风吹它它也动，人推它它也动，但它本身是静的。这一静非常可贵。

以动随动，必毁。

以静制动，可以长生。

三沉默

人的第一次沉默是因为欲望严重受挫，第二次沉默是幸福得说不出话来，第三次沉默是参透人生玄机，闭关于众人之前。凡此“三沉默”非常可贵，它让人反思自己。孔子说的“三省吾身”，即此。

人仙品

看破一切柳暗花明

玄之又玄，众妙之门。

——《老子·一章》

黑暗中的黑暗，万物的所在。玄就是黑，老子这句名言本身一点都不玄，它的本意是：黑暗又黑暗，这就是万物出生的地方。不是要你期待柳暗花明，而是要看破柳暗花明。因为在这明了又暗、暗了又明的中间，你成了什么？你什么也不是。因此你不要这柳暗花明，以平淡无奇的姿态活着最好。既不畏惧黑暗，也不向往光明！

上篇我们读了苏东坡的诗，这回来读秦观的诗。秦观《秋日》：“霜落邗沟积水清，寒星无数傍船明。菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。”

秦观这首诗是说他乘船到邗沟玩，欣赏那里的夜景。他的船划到水草深处。差点找不到路，忽然却听到了人的笑语声，他就走出了水草密布的河道。

最后两句“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声”，意思同于陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。指在没路的时候突然有路自现。

“柳暗花明”给人惊喜，但这也是昙花一现。

当你绝望时希望来了，但这真是希望吗？“柳暗花明”不过是柳自己暗、花自己明，如果你认为柳是为你暗，花是为你明，那就傻了。世上没有永远明艳的花，它自身难保，怎能为你放射恒久的光明？

其实不是这样。

柳暗不是真的暗，花明也不是真的明。

你要用自身的光明照亮自己，不要企求外物。

你要看破一切柳暗花明。

不是要你期待柳暗花明，而是要看破柳暗花明。因为在这明了又暗、暗了又明的中间，你成了什么？你什么也不是。