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于是伯昏无人来到高山上，脚踩乱石，面对着深渊，背朝着列子走来走去。又坐在深渊边上，两只脚垂在上面甩**，就像坐在深渊上洗脚。

列子目睹伯昏无人的神定之术，马上匍匐在地，又佩服又害怕，汗水从头流到脚。

伯昏无人说：“至高无上的人可以飞升天境，又可以潜入地府，在八极之中挥洒自如，气色不变。现在你害怕成这个样子，看来于此道是不行了！”

一个人小时候吓破了胆，再想胆子大很难。办法也不是没有，你给他一个壮胆的机会，让他做一件够大够威风的事，就成了。

正是这样，你要给你自己机会壮胆。不是你胆子本来就小，而是你不让它大。要自己给自己机会，自己壮胆。

伯昏无人在深渊上洗脚，把列子吓坏了。伯昏无人说：“你应该处变不惊，有极大的定力才能修道。”做什么都要胆子大，连做缩头乌龟胆子都要大——不是每个人都敢逃跑。你想想你当初为什么敢冒着风险溜掉，当然就敢留下来了。

定力来自胆量。

胆量并非来自自信，而是来自对外物的敬畏。

你敬畏那条大瀑布，你才敢跳下去。你被它抓住了魂飞起来，这是你胆量的所在，而绝不是你认为自己能战胜这条大瀑布就跳下去了。同样的，你与强敌对阵，因为敬畏他，所以才能激发你的斗志干掉他。如果不知敬畏对手，一味自信，就会被对方干掉。

敬畏天地，你就有了胆。

我在《永定河之舟》一诗中写道：

“山脊有人目测鹰的胆量。”

鹰敬畏山，因此飞起来。

人又敬畏鹰，因此可以干掉它。

但你干掉它又有什么意思呢？放手一搏不如放手不搏。放过它，从而放过自己。伯昏无人如果真的跳下深渊洗脚，那就太不划算了。

你最大的胆量是放弃。

千里马痛恨该死的伯乐

马的蹄子可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒。它喝泉水吃青草，翘足跳跃，此乃马的天性。

后来所谓“伯乐”出现，凿削马蹄，烙上印记，烙首绊脚把马拴起来，驱人马槽，使马死掉十分之二、三，然后又饿着它，渴着它，驱驰，奔跑，训练，修饰，加以皮鞭和竹条的威胁，马已死了大半。

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。吃草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之剔之，刻之烙之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。

庄子借伯乐毁掉了千里马的故事，讲人被人类社会毁掉了天性。在庄子故事中，“伯乐”即仁义，而“千里马”就是人。

马弃伯乐而生。

人弃仁义而活。

可悲的不是人毁我，而是自毁天性。

根本不理一切试探

塞其兑，闭其门。

——《老子·五十二章》

塞住你的口，闭上你的门。兑就是口（见《易经·说卦》）。闭口并且闭门，只有封闭状态才能成就自身。不是要你从容应对试探，而是要你根本不理试探。试探之所以是试探，就是要你接招。你不接招，他的一切高明手段必然落空。

东晋名士顾和做扬州从事，月初去上朝。到了没多久，先把车停在大门外。

大臣周凯去见丞相王导，经过顾和身边。顾和扪虱而坐，好像没看见周凯。

周凯已经走远了，又走回来，指着顾和的心说：“你这里面有什么呀？”

顾和说：“这里而是深不可测的东西！”

周凯进了大门，对王导说：“您手下的一名小吏我看有大臣之才。”

周凯说错了，顾和根本不是大臣之才，而是大匠之才。我的意思是：只有他伤别人的，别人伤不了他！当然，他更懂得彼此不相伤。《庄子》上讲有个大匠（宗师级别的木匠），碰到一棵神木，大匠的弟子要砍，大匠敬畏这神木，决定不砍，彼此不相伤。

总有些东西让人敬畏。

总有些东西让对手敬畏。

总有些东西让敌人敬畏。

明白这个，你就真正地无畏了。

顾和为官凶险极大。他不惊不乱，做自己该做的事，无机心，无巧手，就不会被更大的机心与巧手掐灭。

我在这里欣赏的显然不只是顾和“扪虱而谈”的风度，而是欣赏他风度背后的智慧。