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老人说得很绝对：“没有了——但可以从狂笑回到微笑。”

苏东坡大悟。再一看，老人不见了，原来遇见了神仙。

进攻就要有进攻的样子

既然决定进攻，进攻就要有进攻的样子，不要顾忌什么。但要更巧妙。

老子说：“无有人于无间。”

这句话意思是用“没有”进入“没有”的中间。前一个“没有”指自身，后一个“没有”指世界。以无入无，乃获有。老子在另一处说“无中生有”，也是这个意思。

这个世界无疑在多起来，但其实越来越少。为了获得真正的“有”，即“道”，就应该真正“入”。入就是进攻，占有，侵略。

怎样人？不是以有入有，而是以无人无，用没有进入没有。用空虚占领空虚，用一无所有换取应有尽有。

《圣经》上说：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。”很好，现在我们就用虚空进入虚空。

虚空进入虚空，虚空不觉。好像什么都没发生，但已发生。

以水投水，看不见水变化，但水位在涨。

投石问路，石头落下去必会发出声响。以话探心，话必曲折而费解。不如把这些全然抛弃，你要问路就亲自上前，你要知道人的心你就亲自问他。

侵略他，才能征服他。

老子教我们保守也教我们进攻，老子其实也是兵家之祖。

孙子进攻之道重形，老子进攻之道重心。

取人于须臾，当以攻心为上。

你若**裸地进攻，他必震惊而退缩。你越具有侵略性，他就越接受你。

你若谦虚礼让，或所谓保持风度，那么对方就会反过来侵略你。

高手都具有侵略性。

姚明为什么飞不起来？

不是因为他太高大，而是他的心没放开。同样的大块头，奥尼尔就会横冲直撞，姚明却只会等人把球传给他。

范甘迪告诉姚明：在NBA打球，进攻就应该更具有侵略性。

姚明飞起来的那一天，才算是真正的东方小巨人。

蛇自知不如风的境界

蛇对风说：“我运动背椎和腰胁行走，你呼呼地从北海刮起来，又呼呼吹入南海，好像没有形迹，为什么呢？”

风说：“我能折断大树，吹飞大屋，在细小方面不求胜利，而求得更大的胜利。获得大的胜利的，只有圣人才能够做到。”

蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”

风曰：“然！予蓬蓬然起于北海而人于南海也，然而指我则胜我，鳅我亦胜我。虽然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也。”

有形必为有形所累，无形必为无形所阻。话虽如此，无形虽然怕无形，但无形不怕有形。无形之风摧折有形之木，无形之气杀戮千人万人，这也很平常。

当以无形制无形，不能以有形制有形。

所谓无形制无形，就是把自身变小到极限，此即无为。大风吹断大树，但吹不断小草，就是这个道理。

善于进攻不如善于隐藏

列子问关尹：“最高境界的人在天上走路不会一脚踩空，在火里走路一点都不热，超越万物运行不感到害怕。请问，怎样才能这样？”

关尹说：“是守住一股纯粹的先天元气所致，不是因为巧妙也不是因为勇敢。唉，我告诉你，凡是有个样子摆在那里又能发出声音的就叫‘物’，物与物为什么相差甚远？怎样才能领先？所谓相差甚远或领先也只是表面现象。如此看来万物都从无形的造化中来，一旦有了形就变来变去，最后没法再变就终结了。你想你作为一个物当然有穷尽，但又岂是正道！最高境界的人处在并不深远的空间里，又隐藏在无始无终的时间中，他伴随万物运行，却不伴随万物生死。他纯粹自己的天性，培养自己的元气，内敛自己的道德，以用来接通那造物的主。如果能做到这样，那么他就天性保全，精气神没有泄漏，外物又怎能攻入？喝醉了酒的人从车上摔下来，车跑得再快也摔不死。他的骨头与常人相同，但一样的摔法他就没什么事情，这是因为他的神志在恍惚状态没有外泄，是保全的。他上车也不知，摔下来也不知，不知生死，不知害怕，因此与物相接不感到恐惧。酒都能保全一个人，何况是更神奇的先天元气？圣人藏在先天元气中，因此外物伤不了他的身！”

关尹用酒醉的人摔不伤打比方向列子谈圣人之道，那就是一切恍惚。

人在恍惚时不知西东，用无知无畏做保护层，外物因此不能伤。但其实又酒醉心明白，所以相当神奇。

对此我自己也有过体验。大约是2000年的时候，我和我老婆去赴宴，喝得大醉，回来经过一个小水坑——那时我们还住在颐和园那边的青龙桥，是一片平房，路很糟糕。本来我喝得大醉，一路上是我老婆扶我回来的，但到了小水坑，她没办法再扶了，正着急呢，没想到我一纵身就是一两米远，一下子就跳过去了，反过来牵她。

如果这只是笑谈，我就又要向你说我过去的“神奇经历”了。