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老子说“万物遵道”。

指出世间万事万物都遵从大道的规律。这个大道就是“信我则生”的嘱说，嘱说的背后是虚空，这话是遥远的始祖说的。

天空一无所有，但它说尽了一切。凡信虚空的，必会得救，因为心将充满圣灵。

《圣经》上耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来……我的担子是轻的。”万物作茧自缚，唯有获道才能幻化飞走。

所谓获道，就是遵道，就是顺从。

人都有反叛之心，但反叛都是相对的，绝对的反叛绝对不存在。

人因反叛而自傲，这实属浅薄。

并非反叛就有种，彻底的反叛就是不再反叛。以前的我反叛外在，现在的我反叛自身。

寒山问拾得：尔师何人？

拾得答寒山：我师云峰上人。

寒山问拾得：尔师何在？

拾得答寒山：我师云游去了。

寒山问拾得：尔何不占其位，自居住持？

拾得答寒山：我本是住持，何须占人位。

寒山问拾得：你是何寺住持？

拾得答寒山：我以自身为一寺，我为我住持。

二人大笑，携手而去，彼此心中欢乐。无鬼与赤张满稽不满武王伐纣

门无鬼和赤张满稽看了武王伐纣的部队，赤张满稽说：“周武王比不上虞舜，所以天下才有这样的祸患。”

门无鬼说：“天下是太平的虞舜才去治理呢？还是天下动乱才去治理呢？”

赤张满稽说：“天下太平是百姓的心愿，何须虞舜为国君？虞舜给人治疗头疮，秃了头才装假发，如同有了病才去求医。现在武王反而把没病的人医死了，把好头发的人治成了秃头。”

门无鬼与赤张满稽观于武王之师，赤张满稽曰：“不及有虞氏乎，故离此患也！”门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪？其乱而后治之与？”赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为？有虞氏之药疡也，秃而施髦，病而求医。孝子操药以修慈父，其色燋然，圣人羞之。”

庄子借门无鬼与赤张满稽二人之口，猛烈抨击周武王以暴易暴的暴行。人人以武王是圣贤，庄子偏以武王为畜生，话虽偏激，还是有道理的。

以暴易暴是人类最大的不幸。

当武王立志伐纣那天，就是他立志做纣王那天。

在他，当然不承认。

在人，人人看得出。

绝学无忧。

绝学无忧

——《老子·十九章》

智者都是无忧无虑的。

“绝学”就是最高学问。这种学问“绝了”，所以叫绝学。绝学的绝，不是绝传的绝，而是聪明绝顶的绝，总之令人叫绝，什么时候都是一绝，不会让人绝望，只会让人绝处逢生，绝对有效。

这样的学问当然让人满心欢喜，当然让人充满快乐。

孔子也像老子一样，是个快乐主义者。我原来把孔子作为快乐主义者的一点是因为他说过“好色如好德”这样充满人性的话，后来听我的好朋友杜和平讲：《论语》一开头三句话都是讲如何让人快乐，可见孔子之学的主旨就是快乐。确实，《论语》的开头三句都是讲如何快乐：

“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’

‘有朋自远方来，不亦乐乎？’

‘人不知而不愠，不亦君子乎？’”

三句都在讲快乐，层层推入。具体而言，孔子是通过怎样的途径引导人们达到快乐的，请参考拙著《孔子说仁义》。

有智慧的人都是快乐的，智慧让人快乐。

有大智慧的人非常快乐，非快乐不可。