奇书网

002（第5页）

四、与自然为友，看山看水，你就温馨。如果还能在晚上看看月亮，你的灵性就不失。不要信什么劝人修行的鬼话，你自己该干什么继续干什么，绝不把自己交给任何理论、任何人、任何组织、任何事情。

五、以古人为师。古人的话都是糟粕，但古人已死，所以他害不到你了。今人的话全是学问，但一不留神你就完了。因此你亲近古人比较安全。我曾对中国社会出版社的牟洁女士说，我这些年都和古人玩，又能使古人和古人玩，实在不得已。并不是我不爱今人，正因为我太爱今人，所以要保留一部分人下来可以爱，重要的是，我要保留自己，不至于早早地就完了。

孟子反与子琴张唱歌、弹琴、吊丧

子桑户、孟子反、子琴张三人是好朋友。

子桑户死了，孔子派子贡去料理丧事。子贡看见孟子反和子琴张两人，一个在编歌曲，一个在弹琴。

子贡问道：“对着尸体歌唱，合乎礼仪吗？”

二人相视笑了笑说：“他哪里懂得礼仪的真正含义。”

子贡回去把所见告诉孔子。

孔子说：“他们是摆脱礼仪约束而游于人世之外的人，因而不拘礼节。”

说白了，那就是无礼。

有时就是要无礼，才能表示尊重。这个道理一点也不怪，原理如下：

无礼是真，以真示人。即是尊重。

孟子反与子琴张二人一弹一唱，非常默契。这种默契并非来自理解，而是来自不理解。

当两个都不明白的人在一起，就可以会心一笑了。他们不明白子桑户为什么要死？更不明白为什么死的不是自己？因此他们一弹一唱，与其说是悲伤别人，不如说是庆幸自己。

世上最迷人之事莫过于不可知。

你只需要对不可知之物保持敬畏，心中就永远有盼望。

子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而己反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意？”

子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”

孔子曰：“彼游方之外者也，而丘，游方之内者也。”

庄子这个故事讲了两种人生观，一种是游于方内，比如孔子。一种是游于方外，比如孟子反与子琴张。

所谓方内，即世内。古人认为世界是方的，因此称方内。游于方内即人世，游于方外即出世。

人常有出世之想，却不能实现。这要豁出去才可以办到。孟子反、子琴张二人临尸而歌，如此吊丧，实属荒诞。

但在他们，其实很自然。

因为他们原不晓得什么是礼，所以就不晓得什么是灭礼或失礼。

他们的心中一旦发出指令，他们就去做。

这样当然也会出，但总比老是抗拒指令好。一个人如果老是抗拒自己的心灵，他的心、他的灵就会弃他而去。

道法自然

成功遂事，百姓皆谓：“我自然。”

——《老子·十七章》

顺其自然者自然亦顺之，所以常能成功。

老子这话是说：成功了，事办好了，人们都说我很自然。老子这话包括三层意思：

一是成功要靠自然之道。

二是自然之道能让我成功，这是有目共睹的。

三是应把一切的功劳归功于自然。

前两层意思较浅，第三层意思是重点。

基督徒做什么事情都说“赞美主！”道家也对自然时时刻刻充满感恩之心。大自然造就了人类，大自然造就了智者。人类最初的智慧从仿生而来，人类最高的智慧仍是行自然之道。可以说，谁得自然之道谁就会成功。

战国哲学家尹文在他的著作《尹文子》里讲了一个有意思的故事：

越王勾践被吴王打败后，立志报仇雪恨。为了鼓励士卒、百姓勇敢坚强起来，勾践对勇士特别尊敬。