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知而不说，其知必深。

有人问我：“我有一肚子的话不说，那些话会不会烂在肚子里？”

我说：“不会的。肚子里的话扎了根，会发出更美的新芽。很多年前你有句话对某人讲，很多年后你还是可以说出来。这时说出来更美。有个人年轻时想对一个女孩说‘我爱你’，但他不说，因为这时只要他一说就会打破完美，给爱的人带来诸多麻烦。于是他把话放在心里，生了根。等几十年过去，他与她又相逢了。白发苍苍的他手里拿着一束鲜花，走向白发苍苍的她，他这时可以向她说我爱你了，但他还是不说，因为这时说这样的三个字画蛇添足了，她什么都明白。于是他什么也不说，只是献花，只是微笑。这样是最美的。”

河堤上有一粒种子暴露在阳光下，很快会被晒死。这时一辆火车从它身边呼啸而过，火车带来的风把种子刮进了土壤里。种子找到了家，它发芽了，长出了苗。原来是一株美丽的百合花。它感谢那阵风，它感谢火车。但它也不说出来，它只是每年开着美丽的花朵，让每一辆经过它身边的火车上的人都惊喜地说：

“看！那里有朵美丽的花！”

唐朝著名诗僧“寒山”的名字得名于寒山寺。寒山喜欢寒山寺的钟声很久了，他从遥远的地方流浪到苏州，找到了寒山寺。他到寺前的时候，已是黄昏月上。寒山一个人躲在树林里听那悠扬的钟声在寂静里响起，分外地感动。但他能说什么呢？他什么也说不出。他只能把自己也叫做寒山，每当别人叫他的名字时他就会想起那寺，那钟声。颜回的三次遗忘

颜回有一天对孔子说：“我进步了，我忘掉了仁义。”

孔子说：“很好，但不够。”

几天后，颜回说：“我又进步了，忘掉了礼乐。”

孔子说：“很好，但不够。”

又过几天，颜回说：“我又进步了，我坐忘了。”

孔子说：“何为坐忘？”

颜回说：“我坐着坐着就把自己忘了。分离了身躯，放弃了智慧，和大道融合为一。”

孔子说：“你果真成为圣人了，我愿跟随在你后边，认真学习。”

庄子借颜回之口说“坐忘”是最高境界。一个人坐着坐着就把自己忘了，此中感觉，何其美也，只有得了健忘症的人和圣人才能分享这一美妙感觉。至于我辈俗人，每时每刻杂事在心，怎能宁静？

话虽如此，此身虽不能至，心向往之，并且也明白一些道理。

我可以把颜回悟道的过程称为“忘怀三部曲”，详述如下：

第一步，忘掉仁义。

地上万邦，人间万王，无不以仁义标榜自己，但干的都是吃人的勾当。这可以叫做“虎狼尚且说仁义”。仁义好不好呢？仁义本是好东西，但到坏人手中就是坏东西了。先前我说过，要对人不对事一朵花拿在小孩手中是花，拿在毒妇手中就不是花了。

因此，要忘掉那朵花。

世上无仁义，始有仁者。不再说博爱，爱才能大。

第二步，忘掉礼乐。

礼乐何谓哉？礼乐本是用来祭神。但自从有了礼乐，主持祭礼的人就自居神位，让人膜拜于他。这种行为已为神不喜悦，因此要忘掉礼乐。

无礼是真，

无乐是寂。

真寂境界，是黑暗不是光明。光明太闹，黑暗才是真正的家。人在光明中为什么不能安然入睡？人为什么要在黑暗中才觉得安全？

你们看见的光明，其实是黑暗。

你们看见的黑暗，其实是光明。

昨夜我看见星星，

就知道昨夜已经过去。

就在此时此刻，光阴溜走。千挽留万挽留，你不能打动时间的心。

我有两句诗：“

常恨飞光不留步，淡却多少含情目！

冷寂胜热火，

无情胜有意。”

伤天害理，轻易击破规规矩矩。

这个世界破绽百出，有智慧的你不是修补它，不是匡正它，不是理解它，而是应选择离开——坐忘。

我曾看过一本书，叫《笑忘录》，笑忘笑忘，你凭一笑是无法忘怀的。笑忘非真忘，因为笑中还有情。只有坐忘是真忘。