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风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；

上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”

此小大之辩也。

庄子这段故事分三段讲：

第一段是故事主体，讲鲲化为鹏，寓意为人通过修道顺天获得自由。

第二段是故事插曲，庄子一连举了三个小故事：一、蝉与斑鸠笑大鹏鸟飞那么远；二、远行不比近处游玩，要多带粮食；三、天外有天，人外有人，彭祖在自然之物面前，根本不算长寿。这三个小故事寓意为小不能与大比。

第三段是故事结论，庄子假借汤与棘的讨论，再次雄辩地证明大就是大，小就是小，近就是近，远就是远。人要走得远，只有变得大。并且要遵循自然规律才能神奇飞跃。

做人一定要走独木桥

独木桥不挤，独行人不迷。

老子说：“执大象，天下往。”

“大象”就是大道的形象，一面它“大象无形”，一面它又像一头大象：庞大，有具体的形状，并且在走。

当此之时，我们应该骑上“大道”这头巨象，平稳地走路，开心地看风景，这样我们就不会孤独。

到了一定时候，人应该跳下大象，自己走路，因为大象太大，进不了窄门，而大道之门是狭窄的，一如玄牝。

《圣经》上耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

是这样的，开始时是“执大象，天下往”，到一定时候则“弃大象，我独往”。当然也并不是独自一人，说“独往”意思是获道的人毕竟很少。

独木桥不挤，独行人不迷。

要想永不迷失，就要自己走路。

人跟人不一样，路跟路也不一样。世上的路大多是绝路，少有生路。唯一的生路已经悬挂起来了，它像一根枯藤，而绝对不是一道美丽的彩虹。彩虹掠过半边天空，它从大地出发，又回到大地，这样的阳光道是走不出去的，是没有希望的，很快就消失。

而那条被悬挂在空中的路，是来自天堂的阴影。不要怕这阴影，阴影表明那背后有真正的阳光。

你一旦踏上这独木桥，你就坦然了。

因为你已无法回头，所以走得踏实。断了来路，你才有前路。

人生处处有传奇，生命时时有奇迹。

只要你敢走了那条独木桥，你就会迎来生命中真正的阳光。

朝三暮四的养猴人

养猴的人喂猴子吃饭时说：“早上给你们吃三个果子，晚上给你们吃四个果子。”

猴子们非常生气。

养猴的人便说：“那么早上给你们吃四个果子，晚上给你们吃三个果子。”

这群猴子听了都很高兴。

成语“朝三暮四”即源于此。

不要笑这群猴子愚蠢，我们连猴子都不如。