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老子的“绝学无忧”，主要有三层意思：不随众人；要做婴儿；要做傻瓜。三层意思层层递进，最后推出结论：投身大道，人才可能真正无陇无虑。

楚狂接舆说治人不如治己

肩吾拜见接舆。

接舆说：“过去你老师给你说了些什么？”

肩吾说：“他告诉我，做国君的一定要凭借自己的意志制定法度，人民谁敢不听从？”

接舆说：“那是骗人的做法。圣人治理天下，不用法度。圣人先正自己而后改变他人，任人各尽所能就是了。治人不如治己，治己甚有乐趣！”

肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸？”

狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。”

庄子这个故事讲治人即欺人，治天下即欺天下。

治人不如治己，自己是自己的，随便你怎么折腾也没人管。好家伙，你没把自己收拾好，反去收拾别人，那别人是随便让你收拾的吗？

治人必丧人丧己，治己则得人得己得天下，整个世界通过自省、自悟、自为、自美，从而都是自己的。

沙子不用去治河，把自己冲刷干净就可以了。

河不用治海，流到该流的地方去就可以了。

海不用治天，它与天空搞好水循环就可以了。

天也没想过要治人，它的风雨雷电全是不得不为之的自然现象，压根与人无关。

因此，你也不要想一天到晚怎样去整人害人，或帮人助人了，歇歇吧你，别装上帝了，踏踏实实做人才会活出滋味。

不必忌恨他人

仇视是一种胆怯，真正勇敢的人温和。

老子说“天地不仁”与“圣人不仁”。这话指出这个世界根本上是冷酷的，残忍的。只有认识到这一点，人才希望，用冷酷战胜冷酷，用更大的残忍消灭残忍。

《圣经》上耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”意思同此。

老子说：“玄牝之门，是谓天地之根。”“玄牝”就是天地总开关，宇宙大阀门。“玄牝”是什么呢？就是连接母亲与婴儿的子宫。老子说的“道”，就是**。《老子》全书讲母亲与婴儿的地方特别多，意在指出我们这个“子世界”与“母世界”的关联。人要求幸福，须知前世。《圣经》上耶稣说：“我从父出来，到了世界，我又离开世界，往父那里去。”此处的“父”是宇宙总法则，其实就是“母”，父母同体而多元。老子说的“以顺众父”，揭示了“父”（法则）有很多个，都要顺从。

人以叛逆始，以顺从终。又以残酷始，温和终。

苏东坡对明月和尚说：“听说道家有尸解之说，通过自残身体来获得身心解放。”

明月和尚说：“我不知道啊。你听谁说的？”

苏东坡说：“我听王安石说的。”

明月和尚说：“那你就去找王安石吧。”

苏东坡沉默了，因为正是王安石把他贬到了距京城千里之外的黄州。

过了不久，王安石的变革因严刑峻法而遭普遍反对失败了，王安石本人也被皇帝处死。苏东坡得知这消息，写诗叹息道：

“残人若己终无益，荆公原来是商君。”

诗中苏东坡把王安石比作商鞅，指出他的做法太残酷，以致事与愿违。

从此苏东坡做人温和起来，连明月和尚都夸他是个好居士。人镜相逢

第一次，人恨镜子。

人问镜子：“你是谁？”

镜子问人：“你是谁？”

人说：“我是某某。”

人生气了：“别跟我学。”