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见素抱朴，少私寡欲。

——《老子·十九章》

让圣人绝迹，抛弃一切智慧，人类就会获利百倍。不要那仁义，人类就会恢复本性，自然而然就讲孝道，并有慈爱的心。不要那机巧与名利，形形色色的强盗就会自行消失。我这三句话写下来可能还不够，所以我让这三句话都有所归属，它们都只是一个意思：要让你的本性现出来，要让你的真心不散失，私心要少，欲望更不能多。

“弃”，抛弃，放弃。

“见”，通现。

“素”，没染过的素帛，比喻本性。

“抱”，抱紧，不散失。

“朴”，没经过砍伐修剪的自然状态下的树木，比喻人的真心。

老子这段话重点是“绝圣弃智”，天下都是圣人搞砸的，都是智慧惹的祸。非与圣人绝交不可，非与智慧绝缘不可，人再不回到本来面目，将会自厌而死。

放过别人，回归自身

死缠烂打，不如恩怨两清。

老子说：“万物归焉，而弗为主。”

这句话就是说一切归向自身，同时又不占有。越不占有，拥有越多。

《圣经》上耶稣说：“他不竞争，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。外邦人都要仰望他的名。”

是这样的，当万物归向我们自身时，应当让它们静静地穿过我们的身体去该去的地方，不要拦阻，不要挽留，就像草原不在黑夜挽留羊群一样。

死缠烂打，不如恩怨两清。

你要放过别人，回归自身。其实“放过别人”这说法也不对，你不是上帝，无法做到放不放过某人。恐怕真实情况是别人不放过你。

明白这一点，你会悚然一惧，反省自身。

由于几年前对一个老前辈的一句诺言，我在今年继续办起了当初和他一齐创办的香山书院。由于我的不济，很不幸，一年下来毫无成绩，书院的人一个个地走光了。尤其让我苦恼的是，有些人一走就向我要钱，并说我亏欠他，给的不够。对此我相当恼火，我感觉他们想在我身上捞一把，人心很坏。当然也有一半的人不是这样，毕竟还是有些人真正地在做事做人。

每当人家不放过我时，我就心里害怕。但一想我并没做错什么时，我就坦然。恐瞑心渐渐消失，自然有了应对的办法。最好的办法就是不用去管他！

当初我也打算用种种办法不放过某人，到最后关头又都放弃了。放过别人就是放过自己。

传说王安石当初迫害苏东坡，写信给苏东坡，信上只有六个字：“去死，去死，去死。”

王安石很反感苏东坡反对他的新政，因此不顾朋友之情，动了杀念。

苏东坡见信大惊，马上回信给王安石，信上也只有六个字：“何必，何必，何必。”

信还没寄走，佛印和尚走来，不由分说，将苏东坡的那六个字抹掉，另写了六个字：“甚善，甚善，甚善。”

苏东坡大悟，立即不再害怕了。把信马上寄给了王安石。王安石看了那“甚善，甚善，甚善”的六个字，羞愧不已。

千万要强迫自己

越是强迫自己，越能给自己自由

老子说：“强行者有志也。”

老子在此发出了强者之音，不再以柔弱示人。人很多事必须强行突破。

《圣经》里耶稣说：“匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头。”

第一次是抛弃与放弃，第二次则重用它。这是因为可用材料不多了，或者那块石头本身是块好材料，因为要用它做基石。

万物都是有用的，没有什么资源不可以用，人喜欢的，可以尽管去用，并可以强行去用，因为这一切是自然赐予。

人越强迫自己，越接近无为而成的自然状态。

人越是强迫自己，越能给自己自由。

非洲雄狮为了捕到羚羊，强迫自己趴在草里一动不动达半天之久。澳洲鳄鱼为了捕到小野牛，把自己半浮在水面装成一段枯木，它强迫自己不动，才能突然爆发出地动山摇的威力。

不强迫自己，怎能解放自己。

压力越大，释放越大。

有一片云，羡慕别的云能下雨。它心想：我为什么不能下雨呢？它在空中飘来飘去，找不到答案。

一块老年的云告诉它：“小东西，你不要东游西**，你要站在下方有水的地方一动不动，等太阳把水蒸气蒸发上来。”