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“怵怵”，音chu，害怕。

“浑其心”，淡其心。“浑”，浑沌，即清静无为的自然状态。

“注其耳目”，关注自身感受，指身陷小我，不能自拔。

“孩之”，把他当小孩。孩，动词，以之为孩。

老子这段话主要讲圣人与常人之间是个引导与被引导的关系。圣人引导常人，回归自然，投身大道。圣人想获得引导常人的资格，就要包容。常人有心（有私心）、常人不善、常人不信（不讲信用）、常人只管自个，这些人性不好的一面圣人统统包容。

好比江河不会把地面清洗干净再流过去，而是什么地方都流。

鱼不可脱于渊。

自己解套

——《庄子·口箧》

人生的麻烦，全是各种礼俗搞的。杜甫诗云：“先王设网罟，作法害残生”，就是此意。人必须反叛世俗才能快意人生，否则必作茧自缚，玩火自焚。庄子说：“包不可脱于渊”，就是讲人不可自失本性。

有多少人，满口仁义道德，一肚子男盗女娼。这就是禽兽行为了。

很多人自以为是正人君子，其实是禽兽、有的人一生是从禽兽到圣人，行的人一生是从圣人到禽兽。凡此种种，皆是虚妄。你要做男盗女娼，就好好地做男盗女娼，反正“盗亦有道”，反正“笑贫不笑娼”，娟与盗并不是最畜生的一种活法，最畜生的活法是满仁义道德的那种人。咱不玩那一套。不好玩。

最近我看了一本知青小说《狼性高原》，里面对当时情况的揭露让人触目惊心。几万知青被赶到青海高原，任那些头头们宰割。指导员在麦地里作践女知青，连长夜袭洞房，师长将看得上的姑娘唤来房中任意凌辱，等等，这些畜生都是满口仁义道德，却丧尽了天良、

有多虚伪，就有多残酷。

中国的这种传统由来久矣，源于人性古来即有的堕落，原不关提倡“仁义”的孔子什么事，不关儒家什么事。“儒教”是西方学者炮制的一门宗教，根本不存在；“礼教”是“五四”革命家臆想的一种传统，也根本不仔在。只有儒家与儒学是真实的。

我们与其清算传统，不如清算自己的人性。

在每个人的内心，魔鬼在蠢蠢欲动……

这个魔鬼就叫“自以为是”。

人闲品

行事之情而忘其身。

相忘于江湖

——《庄子·人间世》

江湖很大，一条鱼可以与另一条鱼水不相逢。同样的，大道宽广，人与人可以互不伤害，各自前行。不要强迫走在一起，不要牵挂。忘掉他是纪念他的最好方式。

人之所患，在于老是忘不了自己，同时对别人耿耿于怀。

那种时刻忘不了自己的人，将迷失自己。

永远对别人耿耿于怀的人，将受伤害更深。

人不忘掉自己是很麻烦的，容易养成一种坏习惯：一切以自我为中心，一切人都应该围着他转，一切事情都应该为他服务。这显然不可能，为什么不忘掉自己轻松生活？

忘掉自己包括三个主要方面：

一、忘掉自己的能力。

这一层最重要，以为自己很有能力，就会去搞很多事，以致收不了场，以致累死。庄子说：“能者多劳，智者多忧”，就是这个意思。庄子又说“人含其聪，则天下不累”，也是此意。

二、忘掉自己的身份。

三、忘掉自己的不快。

人都有烦恼，你越烦恼，烦恼就越大；忘掉烦恼，烦恼就变小了，甚至没有了。

有的人活得一生倒霉，并不是社会对他不公，而是他自己跟自己过不去。不如放下屠刀，立地成佛。

这把屠刀就是自己心中的阴影，它是最锋利的刀，把一个人很轻易废掉，杀人不见血。

由此推断，我们应该忘掉自己的一切，这样才活得轻松，活得自在。比如，男人应该忘掉他的旧情人，女人应该忘掉她的旧相好，才不会被往事折磨，才能有更大的幸福。

有的人生活离不开一个记事本，上面把一整天、甚至整月、一整年的计划都安排好了，每天只做计划内的事，处处忘不了自己的事，时时刻刻忘不了自己的人，结果把自己变成机器，一点儿都不爽。

忘了自己才能得到自己。

得到自己后，又要忘掉自己，不能有所保留。人心里一多事，就会烦乱，什么也办不好，应如老子所言“虚其心，果实腹”，这样才是自然的人，自由的人，才能逍遥游。

庄子讲了一个“断脚圣人”的寓言。