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有了这平衡，一切皆可平定。

没了这平衡，自家先乱了阵脚，如何干大事。

枯木死灰的好处

形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

——《庄子·齐物论》

凡是你认为自己是个死人了，是好的。好在哪里？好在对别人没有伤害了。人一动就错，一思考就错，一行走就迷失，认识到这一点你会惶恐，好，惶恐好，人不惶恐不知道好歹，人不绝望不知道去路。死过一回的人特别能打拼。

庄子说：“近死之心，莫使复阳。”

庄子这话是说：要死的人不要让他再活过来。什么意思？是不是太残忍了？

原来这话的真正意思不是上面所说的字面意思，而是说：要尊重将死之人，不要干扰他的死亡，不要用强行手段“拯救”他。

这种“拯救”往往是不人道的，致死的。死亡并不可怕，它是一种自然过程，虽然不必赞美，但应该尊重。人类社会搞得乌七八糟，很多力量让人求生不得，求死不能。各种力量打着“拯救”的旗号到处招摇撞骗，严重地伤害了世人，故庄子有此说。

庄子在另一处还说：“人其尽死，而我独存！”

当然说的并不是要所有人都死，他一个人独活，庄子是说要保持一种遗世独立的姿态，这种姿态是一种拒绝，但正因为是拒绝，所以有距离，从而不会对人产生伤害。自美自圣，又使人看见，能将世人引向善的一面。归于大道。

《圣经》上耶稣说：“天国近了，你们应该悔改。”并说如不悔改就要下地狱。同样地，耶稣这话的背后意思是劝人向善，并不是真要收拾人。耶稣伟力无边，但只救人，从不杀人。他临死还为刽子手祝福，确有博大仁爱。

由此见，做人做得好像枯木死灰一样，是好的。

凡是你感到没意思了，是好的。

凡是你感到绝望了，是好的。

凡是你感到无路可走了，是好的。

好在哪里？好在对别人没有伤害了。人一动就错，一思考就错，一行走就迷失，做任何事情都会对某人某物造成伤害。比如你走在路上，自以为无事，其实你已经踩死了一个蚂蚁，杀害了一个无罪的精灵。

认识到这种无所不在的现象你会惶恐，好，惶恐好，人不惶恐不知道好歹，人不绝望不知道去路。

做人好像枯木死灰一样，你就知道反省了。内心不屈的意志强迫你为善，内心的渴望强迫你奋起，死过一回的人特别能打拼，因为他无畏，已能放开一切。因为他珍惜机会，不再浪费赎来的光阴。

就这样，枯木逢春，死灰复燃，你获救了，救你的乃是自己，更是一种慈爱而公正的自然规律。

庄子说：“近死之心，莫使复阳。”意思就是说过去种种，该死的都让它死吧。过去不死的话，今日就没法活。因此痛定思痛，以一种枯木死灰的冷酷姿态笑看昨日的我死去，换求今日的新生。

庄子说：“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”

泠风即人风，飘风即地风，厉风即天风。天风来了，众窍为虚。意思就是说万事万物都在天风的面前暴露出了它空空洞洞的内部结构，风来风往，无物可挡。

手不能穿墙，声音能穿墙。嘴巴啃不动石头，水滴却能穿石。风，就是这种声音与水，它以一种伟力穿透一切事物，当然也穿透所有的枯木死灰，赋予它新的新生状态。

枯木好燃，死灰飘得远，它们离生最远，离重生却最近。

庄子说枯木死木好，意在指出枯木是最好燃的。同样，人只有把自己变成枯木，才能最好地燃烧起来。所谓枯木，就是指一种枯槁而精神内敛的自闭状态。

从前面我们已知道，逍遥游不是一般意义的获得自由，而是重获自由。因此枯木死灰是最能重获自由的。它以近死的姿态而不死，以遗世独立的姿态不伤害任何人，它以身体的朽换来心灵的全面复苏。圣人都是形如枯木死灰的，枯木死灰好。

当然，这只是形如枯木死灰，不是真正的枯木死灰，二者要严格分开，否则要误导世人。真正的枯木死灰是将死的不祥征兆，有什么好？我们尊重死，但更珍惜生。惜生者必得全生。

朝三暮四的故事并非意在指出猴子愚蠢，被人愚弄。而意在指出：颠倒来看事情，往往效果不一样。就拿“枯木死灰”的问题来看，我们是先生后死呢？还是先死后生？当然先死后生好。我说的“枯木死灰好”，意思等同于“哀兵必胜”、“置之死地而后生”。

在此基础上，还多了一层更精妙的意思，什么意思呢？《庄子》又特意为我们讲了一个故事。

其妙义即为：顺生者必得全生。要想人生美满，就要顺其自然，如此而已，而已。

所有的伤害都会把你转移到更好的地方去，绝处必逢生，任何困难挺一挺就过去了。庄子指出：枯木死灰是一种渡过难关、战胜痛苦的必不可少的心态。人如果不曾体会过枯木死灰的心情，人就不能重新为人。要绝望就绝望到底，这样才会另寻出路。

与其后悔不如忘掉

吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患？

——《老子·十三章》

我之所以有大患，是因为我有身体。等到我没了这身体，我又有什么可忧患的。人本来就生在忧患中，因此注定有怨有悔。其实敢后悔不失为勇夫，很多人连后悔的勇气也没有。该后悔的时候就后悔，有后悔才有总结。但与其后悔又不如忘掉。

读了苏东坡与秦观的诗，我们再来读黄庭坚的诗。黄庭坚《寄黄几复》：

“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”