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如祖光禄标榜他是孝子，王平北即以他为孝子而买之。

连孔子都说他：“沽之哉，沽之哉，我待善价而沽也！”又说：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。”孔子的标价一点都不高，因此他很容易就被录用了！先做中都宰，再摄行相事，玩大了。

到后来孔子发觉自己这样太亏了，因此他果断离开鲁国，就像老子当年果断离开周王室一样。他们认识到自己太富了，当然不屑于与穷人为伍。

从有价到有无穷之价，他太值钱了。

这个价值只有他自己看得出来。

记住：是“有无穷之价”，不是“无价”。无价等于一钱不值，等于没人要，等于自弃。有无穷之价则是说该人可以无限升值，但他升在哪里，现阶段值多少，又可以看得出来，标得上去，因此让人放心并且尊敬。

我们做人从“有价”到“有无穷之价”，包括以下五个阶段，或说境界：

一、一文不值时期。

二、贱卖时期。

三、物有所值时期。

四、超值时期。

五、无限升值时期。

“一文不值时期”人最惨，没人当你存在，并且还嫌你碍事，妨碍地球运转。你因受辱而崛起，如韩信乞食于亭长后终于觉醒：我要自己找饭吃！

“贱卖时期”人有了幸福感。虽然是贱卖，但毕竟卖得出去。这就是祖光禄很自豪自己值两个丫环的原因。真正的大人物都从贱卖自己开始！一块美玉开始只值一文钱，后来不断易主，易时，易事，就值万金！当然贱卖毕竟不是什么好事，贱卖让你充满更大耻辱！因此你更加奋发，更加聪明，更懂得交换原理。

“物有所值时期”人有了归宿感。你物有所值，对自己有了清楚的认识，并认识到自己的更大潜能。你一边不动声色与人交易，与世界交易，一边作更大索取！当然，你首先把自己做得更好。

“物超所值时期”你的价格飙升了。你真正值钱了。因为你创造的价值，更因为你开创的道路，你不再只是你自己。

“无限升值时期”你功德圆满。你都不知道自己值多少钱了，绝对是天文数字。你赚的速度以光速计算，世界却还在作蜗牛式发展。庄子说：“小知不及大知，小年不及大年”，即此也。

从一文不值时期到无限升值时期，这一神奇转变全有赖于你自己内心的修为。

在此我最想说的是：你必须先把自己明码标价卖出去，否则你一百年、一万年都不能发迹。

太俗了，我的观点太俗了，实在有负圣人教诲。

《易经》说：“失得勿恤。”指不要在乎得失才会将失降到最小，将得获取到最大。

有时反而是越少越好。

老子说：“知我者希，则我者贵矣。”

魔鬼说——

人是魔鬼的前身。人生就是从人到鬼的过程。人间是一个黑洞。吞噬一切，一去不返。

天使说——

堕落的天使通过信仰再次升华。人生要重新找回自己。通过奉献自己的方式为他人做工，并使自己成为想成为的人。人间是个虫洞。我与宇宙平行。回到未来，开创过去。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用也。

埏埴以为器，当其无，有器之用也。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

——《老子·十一章》

做车轮的人用三十根铁条围绕一个轴心，铁条与铁条之间是空的。这就叫“车是空的才有用”。做陶罐的人把泥巴在手中揉来揉去，然后“啪”的一声紧紧地把泥巴履在模具上，做出来是个空心的陶器，而不是个实心货，因为它中间原本裹了一个模具，用火烧好后从模具中取出来，中间自然就是空的，可以装水装物。这就叫“陶器是空的才有用”。我们再来看修房子，匠人都要在墙上留下一个空框框好做窗户，如果堵得严严实实，就没法住人。这就叫“房子要空的才有用”。什么都要空的才有用。所以，已有的让它发挥作用，空的却作用更大。有与无交叉，就成形。有与无交换，就生出无限的作用。

“辐”，音fu，车轮上的辐条，形状大体同于今天的自行车车轮上的铁条。古制：车轮像月，一个月有三十天，所以车轮有三十根辐条，因此叫“三十辐”。

“毂”，音gu，车轮中心的轴。即车轴。

“埏埴”，音shanzhi，揉泥巴。埏，揉捏。埴，黏土。

“户牖”，门窗。牖音you，窗。

老子这段话重点是讲：任何事物都包括看得见的形状（“有”），与看不见的空间（“无有”）两部分，这没有的与有的共同作用，才能物尽其用，人尽其功。

有与无相辅相成，交替使用，妙用无穷。

孔子告诉叶公子高不用害怕做事