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老子说：“有生于无。”当然无胜于有。朱熹口口声声说“有”（为有源头活水来），不如张栻说“无”（晚来风卷都无迹）。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用则为官长。是以大制无割。

——《老子·二十八章》

人分男女，兽分雌雄，阴阳**，缺一不可。在阴求阳，在阳求阴，这就叫“知雄守雌”，这是天下正道。既然是天下正道，就不要离开它，就可以回到婴儿状态。婴儿虽有性别，其实都是柔弱的，其性属阴。同样地，道分阴阳，也分黑白，也就是光明与黑暗。心知光明的所在，又不抛弃黑暗，这是天下的法则，可不能出差错。黑白阴阳，阴阳黑白，它们越转越快，最后混为一色，也就是最开始时的一团白，也可以说是一团黑，总之是一个空圈圈里包含一切，这，就是无极。无极就是无边。大道有什么边呢？没边，没际，不离，不遇。好像有，却没有。好像没有，却又有。没有指看不见，有指摸得着。我再回来说人，人应该知道什么是爽，什么是不爽，荣辱之外，才有真的荣光。这是天下人的命根，衣食所在。充衣足食，好像一根没被修剪的树享受大自然的雨露。树被砍、被断、被削、被雕琢，最后被制作成器物，为人所用，这也正常。只是天性一经砍伐，就所剩不多了。这种伐人天性的人世上称作贤人、能人，国君把他用作官长，因为他懂怎样统治人。但这不是我说的统治，我说的统治就像太阳统治阳光，大海统治水，天空统治空气！因此我说：真正的统治是不伤人天性的。

“蹊”，道路。“天下蹊”，天下的道路。

“常德”，即常得，经常得到，不离不弃。德通得。

“天下式”，天下的范式、法则。

“不忒”，不偏差、无缺失。忒，音te，差失。

“天下谷”，天下的粮仓。谷，饭。

“朴”，未经修剪砍伐的原木。

“器”，器物，有用之物。

“圣人”，此处指国君。

“大制无割”，最好的统治不伤人天性。“大制”，最大最好的制器方式，即以原木为器，以朴木为形，以整木为用，老子在此比喻不伤害人天性的统治。“不割”，不伤害、不分割。

老子这段话讲人类不能因为追求光明就毁了天性。追求光明没错，但黑暗是人生存的必需。

种子不泡在黑暗的土里，不能发芽。如果一个人的五脏六腑都暴露在阳光下，必是死尸。黑暗是内核，光明是外衣，这样人类才不自毁天性。

深洞里的蝙蝠，害怕光明。

夏天里的农夫，最爱凉荫。

庄子说虎狼有爱心

宋国的太宰**向庄子问仁。

太宰**说：“怎么说？”

庄子说：“虎狼也可以父子相亲，怎么不仁呢？”

宰太**说：“请问最高境界的仁。”

庄子说：“最高境界的仁就是没有亲。”

太宰**说：“无亲便无爱，无爱便无孝，最高境界的仁爱就是不孝吗？”

庄子说：“不是，最高境界的仁是互相尊重，孝不足以说明它。”

商大宰**问仁于庄子。庄子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何谓也？”庄子曰：“父子相亲，何为不仁？”曰：“请问至仁。”庄子曰：“至仁无亲。”大宰曰：“**闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”

庄子曰：“不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也。”

庄子这个故事借虎狼说仁，寓意有二：

一、仁本是天地之道，本来就有的，用不着人去推销。

假如一个人到处推销太阳月亮，岂不是很可笑的事吗？

虎狼本天生，在虎狼身上当然也有仁。这不用惊奇，也不用反对，反对无效。

二、越是虎狼，越有爱心。

你看一窝狼崽，成活率比人还高，为什么呀？因为母狼有爱心，公狼有杀心。当这公母二狼各司其职，一个外出杀羊杀鹿，一个在家哺乳，小狼就健康成长，从此人间又多了一窝祸害。

同时我们也可以反过来说，越有爱心，越是虎狼。一个人虎狼成性，就可以熟知仁义之道，这样他杀人就方便，并且有名。

华而不实什么也得不到

做事要重结果，不能图好看。

老子说：“大丈夫居其实，而不居其华。”