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四、我真棒，任何时候都能让自己笑起来。

五、别人不知道我在这里笑，这真好笑。

米松这“无人一笑”，可谓悠然自得。其实笑的时候，在他自己可能什么意思也没有，就是莫名其妙地笑了一下。这一笑笑得恍惚，也笑得明白，总之，让人高兴！

快乐不需要解释理由，快乐就好。

与米松的“笑笑”（自笑其笑）一样，庄子有个著名的“忘忘”（忘其所不忘）的说法。庄子说：

“人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。”

意思是说：人不能忘记已经忘记的，却能忘记还没忘记的，这就是真的忘了。

庄子这话看起来好怪，实际上也相当自然，他的意思大概有以下三层：

一、已经忘记的我知道它已经忘记，既然我知道已经忘记它，就说明它还存在，所以我其实没有忘记它。

二、还没忘记的正好可以忘记，就像没有丢掉的东西可能会丢掉一样。而已经丢失的东西因为不在手上，所以不会再丢掉。

三、忘记不能忘记的，要高手忘记能忘记的，真正的忘记是想忘就忘，这才是真正的忘记。忘了却还记着，这叫“忘记”。忘了就永远不再想起，这叫“忘忘”。

四、但是，“忘忘”也还不是忘，因为它还让我们记得有种东西叫忘忘。更彻底的忘是无名无姓，无事无言，无为无在。所以庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”。意思就是至高无上的人没有自己，连自己都没有就不会有忘不忘的问题。神异的人没有功劳，他不靠做人做事改变世界。圣贤的人没有名字，他不赋予世界万物以性质，世界万物也不能指他为名。

基督教有一段著名的祈祷文：

“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”

基督教希望世人尊上帝的名为圣，而庄子说“圣人无名”，这是东西方哲学旨趣的不同，本身并不矛盾，都是指向“圣”。

老子在此处讲“致虚极”，“虚极”是什么呢？就是无极。道家的太极是个阴阳鱼，无极就是个圆圈，表示一切空无。佛家秘宗又借这个圆圈表示圆满，看来太阳的形状蕴涵无限奥义。

太阳热烈而无声，老子因此悟出了道也是时时刻刻热力四射，但又寂静无声的，一切空无，一切虚幻中蕴实有，没有尽头，但有边际。“极”者，极限也，指边界。苦海无边，知也无涯，但虚空有界，这就是“虚极”。

老子说“致虚极”，就是要让我们看到虚空也有尽头，世界是有限的，无限的是运动本身。因此，老子指出：人不应该畏惧虚空，也不应该追逐虚空，一切自有尽头，我们应该在静处品味人生。

老子说“致虚极”，就是要我们到达虚空的尽头，那就是一切实有，如有如来，无为无丧，逍遥自在。

怎样才能“致虚极”？老子马上说“守静笃”。“笃”就是实在，也就是上文说的实在。老子最重实在，从不玩虚，请参考本书前面讲的“虚其心，果其腹”一章。

“守静笃”就是安静下来，守住内心信念。气守丹田，于是体内就会盛开丹田之花。

鹏的回归

鹏从鱼变成鸟后，飞到天上，一直飞了九万里，非常逍遥自在。但慢慢地，它发现风比它快，云比它快，星星比它好看，太阳比它耀眼，月亮比它纯洁。

鹏失落了，它想：我以为我是最好的，原来我还不是最好的。

晚上它头上飞过一颗流星，发现流星的上面是更多的星星。它忽然想明白了：流星是星星中最亮的，也是最好看的。流星就和其他星星比，它没有和太阳比，因此它是最好的。我也应该和同类比，而不应该和异类比。

想到这里，鹏看着天，天上没有一只鸟儿有它快；看看海，海里没有一条鱼有它自由。于是它满足了，知道自己确实拥有最好的逍遥，就算是太阳、月亮也不过如此。不因做事而活着

事情永远做不完。有的事你不如不做，有的事你可以不做。

老子说：“无为而无不为。”

这话意思是通过不去做，而做成一切。

“不去做”，指只做好自己，不做自身以外的事情。

“做成一切”指通过获道而成就自身。

“无为”是爱自己，“有为”是损自己，“无不为”是成就自身。

《圣经》上耶稣说：“我凭着自己不能做什么。”

“不能做什么”就是无为。“凭着自己”就是把自己交出去，得以自由地挥洒生命的涌泉。泉水所至，必是绿洲。

你怕别人说你“碌碌无为”，希望成一个“有为青年”。亲爱的，你的这种想法很可笑。比如说，那些为美国在伊拉克战场上厮杀的可敬的美国大兵们，称之为“有为青年”是当之无愧的，但究竟有意思没有呢？没意思。

又比如，有的人三十几岁就成为超级大富翁，准备四十岁就“退休了”，然后过纯粹享乐的富翁生活。这些标准的“有为青年”同样无多大意思。

还是碌碌无为好。

还是虚度光阴好。