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他本想占有更多，却被更多占有了。

我不贪心，便不会迷失自己。

我视我为小我，我视人为大人。我小他大，我感到害怕。我不妄为，我努力保全自己。我所做的事都是小事，但小事情也有大满足。这样岂不也好？

一只小蜗牛趴在石头上，他看到一头大象走过。大象的身后跟了一群饿狮。不久狮群吃了大象，地上染得一片绯红。小蜗牛看到了这一幕，胆战心惊，又为自己感到庆幸。狮子是不会来吃一只小蜗牛的，我越小越安全，我越没用就越有用。

在我的书桌上摆了一盆水仙花，是我的弟弟送我的。水仙花不值钱，但我接过花芽时好生欢喜。我照弟弟所说剥去了花芽上的泥，找来一个盆洗干净，把花芽放进去，注入清水。于是我的桌上又多了一道风景。我每天看着它长一点，想象它即将在冬天里为我开出几朵花来，我的心里真的很满足？

游刃三境界

游于牛内

目无全牛，刀有全牛。刀游于牛内，顺其走势而解之。游刃于牛内，牛与刀合二为一，牛就是刀，刀就是牛，就像水就是墨，墨就是水，因此将墨投入水中，水即为墨所染。王羲之的洗墨池很小，只需要洗几次就可以将池水洗黑。庖丁的丁很小，只需要不停地在牛内游走就可以将牛肢解。

游于牛外

刀游于牛内时，刀为牛控制，不得不顺其走势而解之。解牛之后，刀解放了，牛也解放了，这时的刀不再游走，但却实现了真正的游走。刀游于牛外，牛不再是牛，刀还是刀。

游于刃外

刀不游于牛内，而是游于刃外，这样才真正的游刃有余。游于刃外，就是刀游于刀锋之上，人游于人间之外。刀不是刀，人不是人，才不会受伤，才会全身而退。退无可退时，可以不退。

得到一点就够了

那一点其实就是全部，一切都从一点点开始。

老子说：“天得一以清，侯得一以为天下正。”

老子认为得到“一”就能得到生命的真谛，反之则必然毁灭。

那么“一”是什么？“一”就是道。准确讲，“一”是道的第一次应用，也就是“太一”，“太初”。

《圣经》上说：“太初有道。”就是说最开始时就有“道”，并不是慢慢地才有道。

第一次是最宝贵的，世界的第一次觉醒，熊晋仁把它叫做“原始震撼”，有了这次震撼，就可以苏醒过来，开始有滋有味的生命过程与永生之旅。

所谓一就是一点，那一点其实就是全部。一切都是从一点点开始。

如果某人对你一点点好，那么在他心里必然对你有好感。因为如果没有好感，那么他一点点好都不会给你。

地上万物丛生，各自得到的都只有一点阳光，但我说我们已得到了整个太阳。

热恋中的男孩对女孩说：“我要你的全部。”

女孩想了想说：“不行，我只能把有限的时间给你，我还要去工作，还要孝敬我的父母。我不能给你全部。我没有你要的全部。”

男孩失望地离去了，他以为那女孩不理解他。

其实他错了。女孩愿意给他的那一部分，已经是她能够付出的全部。

朱子说：“心一也，有指体而言者，有指用而言者，惟观其所见何如耳。”

朱子这话是说：人心是一样的，差别仅在于内收与外放而已，关键在于行为做出了什么。

你的一点行为，透露出了你的全部心思。

路边的果树，只要你一伸手即为恶。只要你去叫来主人，他就会卖给你甚至送给你，这便为善了。

别说主人无恶犬看守果树，你心中应有一只恶犬看守你的良知。

朱子晚年后悔自己“存天理、灭人欲”之说，遣散了自己的姬妾自己一个人过。说什么“存天理、灭人欲”，他分明是存自虽的天理，灭人家的人欲。这是无论如何都说不过去的。

朱子晚年这一点点行为，终于使他终于跻身圣贤之列，可谓不易。

永远游刃有余

注焉而不满，酌焉而不竭。

——《庄子·齐物论》

“游刃有余”不是指巧，而是指大。如洪水泛滥，冲到哪里都游刃有余。人们通常以为“游刃有余”是圆滑、是聪明，其实刚好相反，它是很大气的，它重拙，所以有效，所谓“重剑无锋”即此。庖丁解牛，“巧”的背后是一种大力在游动。

高手处世，应该从“人无我有”的地方人手，要骑墙，不要碰壁，这样才能左右逢源。