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意思是要果实，不要花；要结果，不要好看。华就是花，花是好看的，但光好看没用。与其要无果之花，不如要无花之果。

人生最重要的就是归宿，婴儿一生下来就寻找归宿，有归宿则一生有爱。

《圣经》上耶稣举例说：“一个人有一棵无花果树，栽到葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。管园的人说：‘主啊，今年且留着。以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”

无花果一定是没有花的，并且不一定有果子。人生就像无花果，就这么残酷，所以为人一定要“居实不居华”。

做事要重结果，不能图好看。

世上最好看的莫过于海市蜃楼，但风一吹就不见了。

好看的都是幻影，最好看的最虚幻。

有个西方男子，听说东方有一位倾国倾城的美女，就万里迢迢去东方。他也曾在耶路撒冷见过一个蒙着美丽面纱的姑娘，他满心欢喜地追过去，姑娘却走进了犹太人的教堂里。这个西方人进不去，他只有在教堂门外等待。教堂的礼拜终于结束，人们潮水般涌出来，那个姑娘早就消失在人海里。

他又到中国，又到日本，又到韩国，每到一处他都有发现，但每到一处他都得不到。他只有又回到西方，和一个本地女孩结了婚。在婚礼上他向大家说起了自己这段经历，最后得出结论说：“我绕了一大圈，原来最好的就在我身边。”

正是这样，人不能因为梦丢了自己。越是好看的，越是消失前的幻影。不如平常些，普通些，可以长久。灌园老人怒斥子贡太有机心。

子贡南游楚国，经过汉水看见一个老头取水浇地，用力多而见效少。

子贡说：“你何不用机械，一天可以灌溉一百亩菜畦，用力少而见效多？”

老人面起怒色而讥笑说：“有了机械必出现机巧之类的事，有机巧之类的事必出现机变之类的心思，有机变的心思便不能保全纯洁空明，不能定心神，心神不定便不能成道。我并非不知如何取巧，只是感到羞辱而不愿去做罢了。”

子贡满面羞隗，低声不作答，回去告诉孔子。孔子说：“他们是修习混沌的道术中人，善于自我修养，调理精神，却不善于治理外部世界，这样的人你怎么能不感到惊讶呢？”

子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多，而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”

为圃者愤然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”

庄子这个故事借灌园老人教训子贡一事，教训了天下人不要起机心。

机心即欺心。

人欺人不可怕，自欺可怕。人一自欺就自迷心窍。

欺心之起，在于爱占便宜，想走捷径。世上确实有捷径，它一条直道就把你送上路了。

捷径让人早死早败。

机心让人心中如转轮，日夜煎熬。如不加油，轮子就卡在心头。如果加油，心中就随时如奔跑、崩溃。《红楼梦》上说王熙凤：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”即此。

把遗憾留给自己，把完美留给别人

绝学无忧。

——《老子·十九章》

人生太多的遗憾你怎么处置？答案是：不处置！让别人去完美吧，什么也做不成我还是我自己。最高的学问让人无忧无虑。绝学其实就是让人绝望的学问。真理都让人绝望，因为它太真实残酷了。

我们来看苏东坡的另一弟子张耒写的诗《对莲花戏寄晁应之》：

“人间万事苦参差，吹尽清香不来摘”张耒这两句诗原是写莲花的，讲一朵莲花无人来摘的悲哀。张耒由此大叹人的一生莫不如此，你以为有可能的事往往完全没可能，你以为一定会发生的事往往不发生。

请一定把遗憾留给自己，把完美留给别人。也即：把失败留给自己，把成功留给别人。或：把冷清留给自己，把繁华留给别人。

你都这样了，这个世界还拿你有什么办法？人生最大的解脱莫过于放弃。放弃一切才能得到自己。

魔鬼说——

我有信心摧毁你的信心。

天使说——

我的信心并非源于成功，而是源于失败。失败都不能击倒我，成功更不能阻拦我前进。

最高的学问让人无忧无虑，那就是一心向道。只有道才能解决人的问题。我问你，说话奉承与说话反对，隔多远？善与恶，又隔多远？其实都差不多。喜欢善，讨厌恶，这是走歪了。不过，人家害怕的，你也不可不害怕。比如恶，人人害怕恶的东西，还是自有道理。荒唐啊，这一切没个终了。我看见人群熙熙攘攘，好像在享受大祭过后的祭品，又好像去登春台玩耍那样开心。我呢，早把这些看淡了，一切没反应，好像婴儿没长大，不懂事。我给人的感觉很闷，好像无所归属。其实哪里是这样，我只是不随波逐流而已。大家手中都紧紧地抓了很多东西，用都用不完，只我一人什么不抓，什么也没有。我嘛，就是一个傻瓜的心，喜欢单纯。俗人们前途一片光明，我只愿意沉没在昏暗中。俗人们笑喳喳，我宁愿一人独处。我的一生就像在大海上，漂漂****，无所止息，我一切任其自然，就把自己当一个浮瓶得了。大家都有好结局，只有我顽固到底。我与大家都不一样，而最看重在大道中寻求人生的真谛。