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士成绮明日复见，老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”

庄子这个故事说骄傲乃是修身的大敌。古成绮本来有上进之心，不远千里专门找老子学东西。见了老子的人却又怀疑起来。这有点莫名其妙，你要么不去，要么去了就莫怀疑，在你怀疑对方的情况下，不可能学到东西。你尽管去相信，则乞丐都能让你受益，何况智者的智慧如此现成。

老子给士成绮上的第一堂课是漠视他。让他碰钉子。这样做的用意在于先冷一冷这年轻人，让他想想当初我为什么来。

老子给士成绮上的第二堂课是显示无所谓。圣人都说大白话，爱谈生活。老子说人家把他当牛马，他就是牛马，非常风趣地告诉士成绮不可拘泥于名。这是有所针对的。士成绮当初找老子，原本就是慕名而来。他以为大名之下必现大人，谁知是个糟老头。老子打掉了士成绮好名的心，引导他直接好道。

霸气而不霸道

越强大越不为大。

老子说：“不以兵强于天下。”

老子问，人握神器而为王以后，是去无情杀戮呢，还是不以兵强天下？当然是不以兵强天下。

杀虽然是道，但它是天道，不是人道，人不能越过人的道乱来，各界生灵必须有所界定。

上古之时，人神、人兽杂居，结果天下大乱。后来各归其位，这才好些。所有的羔羊必须由牧羊人引领，不许狼叼走。《圣经》上耶稣说：“他（牧羊人）按着名叫自己的羊来，把羊领出来，放自己的羊，羊跟着他，因为羊认得他的声音。”

羊肯定不是牧羊人的对手，但是人要爱羊，要领羊去吃草，这样羊群与牧羊人才会为草原悦纳。

人可以有霸气，但不可以霸道。

霸气指王者之气，有一往无前、千万人吾往矣的气概。霸道则指以横逆施于人，欺负弱者。

欺负弱者不叫强者，对抗强者才叫强者。

我在《孟子敢于选择自己》中写道：“大丈夫要做内敛的英雄，不要做外放的暴君。”

外放不如内敛，操心不如收心。

王国维论诗词分“有我之境”与“无我之境”。

像“乱红飞过秋千去”，是有我之境。

像“采菊东篱下，悠然见南山”，是无我之境。当以无我之境为上。

做人境界也分“有我”、“无我”。

无我则有真我，有我则失大我。

要有霸气不难，放纵自己就可以了。一团和气极难，这得有大心胸。

最难的是有霸气而不霸道，当你发火时，你打不打？

电光石火间，须臾成永久。

石头和尚对山前石头说：“打不得、打不得。”

为什么打不得，因为打了石头石头不会痛，痛的是自己。

路人笑石头和尚：“你把石头抱回去干吗？”

石头和尚说：“我为它洗澡。”

“然后呢？”

“我和它睡觉。”

从此石头和尚每天伴着一块石头入眠，梦中得了一句诗，有道是：“石头打不得，打了手要疼。”

无情三阶段

第一阶段，舍不得。

舍不得也要舍。共产党当初干革命，舍得身家性命，所以能得天下。国民党舍不得一切，所以失掉了一切。

第二阶段，舍得。

人一舍得，就越舍越得。宋江舍得财产性命帮助弟兄，自然会收获多多，最后自然而然成为梁山老大。你付出多少就会收获多少，从来没有只得不失。

第三阶段，太舍得。

这个阶段是“白给”的阶段，施舍不求回报，帮助不求还恩。这种境界只有圣人能做到。耶稣白给世人以道，老子、庄子白给世人以道，都意在成全世人。为什么要成全世人？因为爱。这与父母爱子女，略微相似。但父母还希望子女有孝心，圣人却不作任何要求。