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成功让人昏庸，失败让人清醒。

弘一大师晚年为自己取了一个号叫“二一老人”，为什么叫二一老人呢？意思是他享有两个一，这两个一取自一句宋诗和一句清诗，分别是苏东坡的“一事无成人渐老”，和吴梅村的“一钱不值何消说”，这两句诗弘一法师引以为知己，于是合二为一，为自己取了个号叫“二一老人”。这真是深入骨髓的清醒了。

读者诸君千万勿以为这太灰暗，灰暗中其实有光明。坑中之灰，不暗则不明。

弘一法师说：

“诸位要晓得：我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常大惭愧，能够晓得自己的德行见缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过向善。

一个人如果事情做完满了，那么这个人就会心满意足，洋洋得意，反而增长他高我慢的念头，生出种种的过失来，所以还是不去希望完满的好。我近来，每每想到‘二一老人’这个名字，都觉得很有意味。”

弘一大师这番话是在南普陀寺对寺中僧众讲的。讲者娓娓道来，听者无不心生欢喜。这样真真切切的大实话，实在不多闻。

世上多一个老实人，地狱就少了糊涂鬼。有的人做人都不清醒，何况做鬼。

老子说：“功遂身退，天之道也。”指出人应在恰当时候隐没。

《圣经》上说了一万遍“时候近了”，“时候到了”，都在强调人世随处都是末日，人只有领先一步隐没，才能不被末日吞噬。

《圣经》上又说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受。”可见黑暗是顽欲固的，不可战胜的。人本身黑暗一片，是不接受光的，因此应在恰当时候自己隐没。

人不可能战胜黑暗，人注定会失败。明白这一点，才会无畏于黑暗！

大迷惑才有大收获

处乎无响，行乎无方。

——《庄子·在宥》

人应该感谢迷惑的日子，因为它在迷雾里隐藏着桃源。只要你顺着小溪走，就会发现落英缤纷的桃花林。只要你敢进山进洞，就别有洞天。

每个人都有大惑不解的时候，有些事你想破头也想不明白，于是你闷了，烦了，心里堵得慌，发誓不再去想某人，不再做某事，但有些事无法回避，说不定到了哪天，你又会悲剧重演。为什么会这样？

因为你是迷惑的。

你迷惑，是因为触及了某些事的核心。就像要进入地心必先经过重重地幔，你要解决某些要害问题也不可能绕开层层迷雾。

由此可见，迷惑是正确的，它标志着你进入了状态，只要穿过迷雾，你就能着陆，因获道而获救，因获救而获道，从此进入良性循环，每天都是新的、有意思的。

孔子说：“智者不惑。”那么怎样才算是“智者”呢？古希腊人将“智者”释为雄辩师，犹太人将“智者”释为先知，应该说犹太人的看法比较好。汉字“智”本身已回答了什么是智。

“智”字由两个字组成，上面是“知”，下面是“日”，合起来就是知天的意思。日者天也。知天就是智。你知道天机，紧跟天时，那么你就是智慧的，不再迷惑。

熊晋仁把他的书房取名为“抱日斋”，这个“抱”字用得好，庄子有“抱残守缺”之意，葛洪道号“抱朴子”，这个“抱”字大有来头。抱曰抱曰，只有抱住，日子才不会溜走，才能重见天日。

抱时要用力，才会有所擒获。

用力，表明是下了决心的。

只要你用力，就是你的。你不用力就会溜走。修炼是一件乐事也是一件苦事，你必须全力以赴，才能见真谛。

当年我与熊晋仁、俞心焦诸友一起干事业，遭到了失败，俞心焦入狱，熊晋仁皈依佛门，我皈依基督，各有各的迷惑与麻烦，现在麻烦也没有了，迷惑也没有了。就我个人的体悟来说，主要是用反省的传统方式走出了迷惑，主要有三问，每问都是扪心自问。

第一问，我是不是虚妄的？

如果是，去之。

第二问，我是不是害人的？

如果是，去之。

第三问，我是不是烦人的？

如果是，去之。

经过这番“三问三去之”后，我的心中豁然开朗，明白一些简单而宝贵的道理。

有大迷惑才有大收获。

有大迷惑就有大收获。

“迷惑”给人最大的好处就是让人觉醒，敢于命名自身，将外物赋予新的、前所未有的意义，这就近于道了。

婴儿看见雪，惊讶无比，小家伙迷惑了。过了会儿，她就指着雪说“啊啊”，表明她已认识雪，这样她就高兴了。