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“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。……人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

自然之道是公平的，有所得必有所失，这样你才会珍惜即有，而追求未有。如即有之物你不珍惜，必将连本带利全失去。

因世人贪婪，圣城将全毁，耶稣为耶路撒冷哀哭。他走出了圣殿，对门徒说：

“你们不是看见这殿宇了吗？我实话告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上将不被拆毁。”

然后耶稣在橄榄山上坐着说：

“凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的也要夺过来。”

人本**，但连**之身也夺去，便只有将灵魂下地狱的份。佛经上常说“种瓜得瓜，种豆得豆”，人的命运都是自找的，一切的祸都是自找的，我们只有心怀恩义，才能自求多福，不至于早早就完蛋。

《圣经》上说下地狱的门是宽的，去的人很多，进天国的门是窄的，去的人很少。我们当然要去天国，不可自寻死路，随尘世的恶俗沉浮，必无出路。

庄子说：“以天地为大炉，以造化为大冶。”是的，这个世界犹如炼狱，这是不可避免的熬煎，唯有真金不怕火烧，待火熄灭时，自会大放光彩。借死亡的力量反弹重生，就像蝙蝠热爱黑暗，我热爱死亡这股洪水把我冲到了新大陆。

孔子说：“人活着没有歇的。”

子贡说：“那我就没办法休息了？”

孔子说：“有的。你看见外面的荒地没有？那山多高呀，像房子，像城墙，像台阶，像院子，你可以在那里休息。”

子贡明白了，就赞叹说：“伟大啊死亡，君子在这儿休息，小人在这儿落户。”

孔子点头说：“子贡，你也明白啦。人都知道活着好，不知活着是一件苦差事。人都知道老了麻烦大，却不知老了好舒服。人都知道死了不好，却不知死了是休息。晏子说过一句话：‘好啊，远古时代就有死亡了！让仁者安息，不仁者闭嘴。’死亡是大道境界。古时候说死人是归人，如果说死人是归人，那么我们这些还活着的人就是行人了。行走却不知道回头，这是失去了家园的人。一个人离开了他的家，全世界都知道他错了。现在天下人都失去了家园，却没人知道这错得更远。从前有个人离开家乡与亲人，荒废了家业，到处游**不回来，世人都说他是浪**子。从前又有个人有贤明在世，本事大，心眼活，张扬处世迷失自己，这是谁呀？世上人都说他是智谋之士。这两种人都迷失了自己。但世人跟随他们中的一种人，不跟随另一种人，只有圣人知道什么人才可以真正地相处，什么人必须远离。”

孔子说死亡是大道境界，不虚！

如果有人问我：“你又没死过，你怎么知道死亡是怎么回事？”

我会告诉他：“你怎么知道我没死过？过去的我已经死亡，这叫不叫死？现在的我正在死去，这叫不叫死？当然叫死，我真的死过，我真的曾经死亡。我之所以还活着，正是我借死亡之力反弹为生。我在《禅的哲理》一书中写道：‘死亡牵动着我’，是的，死亡是我的线，我是死亡的木偶。我不由自己操纵，这样正好，我可以省心了。落入洪水的浮瓶随水西东，投生为人的我随命漂流。我已失我爱，我已失我家乡，但我就是我的爱，我就是我的家乡，只要我不自己迷失，则洪水把我带到哪里我就热爱哪里，并且我爱这洪水。就像蝙蝠热爱黑暗，我这个投靠死荫的人当然热爱死亡。孔子视死者为归人，生者为行人，行人不归，他的行走将丧失意义，并且走不远。行人知归。则行走有意义，并且走得远。——我将跟随死亡去任何一个地方！”

死与生

死是生的老师。

死对生说：“你会了吗？”

生说：“我会了。你教我的学问很好。”

死说：“说说看！”

生说：“你教我明白你为大，因此我畏死，我珍惜光阴，我奋斗，我成功。”

死是生的朋友。

死对生说：“走，我们一起玩玩去。”

死说：“没关系，你想要的我那里都有：衣服，伴侣，名誉，快乐。”

生说：“我还是不要吧！我没你那么富有，我现在还不能玩。朋友，离我远点！”

死是生的兄弟。

死对生说：“弟弟！”

生说：“谁喊我？”

死说：“我在这里。”

生说：“什么事？”

死说：“我们找妈妈去吧！”

生说：“她在哪里？”死说：“她在天上。”于是兄弟俩手拉手一起消失。

精通一样就会一通百通

会游泳就会划船，会划船就会自己造船。会造船就会造房子，就有家。

颜回问孔子：“我曾经渡过一个深渊，看到划船的人如有神助。我问他：‘划船可以学吗？’他说：‘可以。会游泳的人就可以教他划船，精通游泳的人有很多能耐。你看那些会水的人，即使从来没见过船，也能拿起桨来就划。’我问他怎么会这样？他不告诉我。老师你说这是为什么？”

孔子说：“哇！这人真厉害。我和你玩文字玩太久了，并未达到真实的地步，却还要顽固地走下去。会游泳的人可以教他划船，因为他已摸清水性，操作起来就轻巧。精通游泳的人有很多能耐，因为他已忘记了自己的水性，恢复了更多的天性。至于那些会水的人没见过船就能划，他们看深渊就像看平地，看船翻了就像看他自己的车停下来一样平常。即使万物都反过来、倾覆了在他面前，他也不会被盖住，又怎么会走不通呢？打个比方：你在瓦片上雕刻就轻巧，在刀上雕刻就害怕，在黄金上雕刻就看不清楚。你的灵巧是一样的，但得有所顾虑，几次下来你就明白了要注重外物。凡是注重外物的人内心也必随外物拱起。”