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蚿说：“我启动自然机能而行走，自己也不知道为什么能够这样。”

蚿对蛇说：“我用很多脚行走，还不如你没有脚走得快，为什么呢？”

蛇说：“我依靠天生的机能而动作，哪里用得着脚呢！”

蛇对风说：“我运动背椎和腰协作行走，你呼呼地从北海刮起来，又呼呼地吹入南海，好像没有形迹，为什么呢？”

风说：“我能折断大树，吹飞大屋，在细小方面不求胜利，而求得更大的胜利。获得大的胜利的，只有圣人才能够做到。”

这最大的胜利，就是得到自己。夔羡慕炫，蚿又羡慕蛇，蛇又羡慕慕风，风羡慕眼睛，眼睛羡慕心灵。这都是不对的。不必羡慕他人，我们自身是最好的。人比人，气死人。不必比，我们自己是他人无法取代的，是无与伦比的，独一无二的。

要比，就自己比自己。用现在的我比昨天的我，用大我比小我，用开心的我比不开心的我，你又会发现确实进步了，现在的我确实是最好的。

人们通常误以为“明天会更好”，其实现在就是最好。

一定要坚持自我，流言会自清，谎言会自穿，误会会自消。

庄子讲了一个著名的寓言“邯郸学步”。

燕国寿陵的少年到赵国去学走路，但他没有学会赵国人的步法，反将自己原来的步法忘了，只好爬着回去。

此人之所以退化了，就是因为丧失了自我。本来一切顺其自然，自然可以成就自身，但他违反了自然规律，自然就会剥夺他旧有的功能。很多作家去参政，结果除了被操纵外，还弄得自己连文章都不会写了。我决不如此。这些年很多朋友劝我做书商，我拒绝了，因为我知道自己写好文章写好书就行了，决不邯郸学步。

庄子讲了一个故事“魏年教导公孙龙”。

公孙龙问魏年：“我从小学习先王治世的道理，后深入仁义，能把不对的说成对的，把不可以的说成可以的，使百家智士困惑，使善辩之口词穷，今听庄子的言谈，感到茫然，是我辩不过他还是知识不如他？”

魏年听了，靠着几案深深叹了一口气，仰天笑着说：“你不足以知道是非的境地，无法洞悉庄子的言论，你的智慧不足以了解极其玄妙的理论。庄子的理论下达地层上登天空，南北东西通达而不受拘束，返归无所不能的大道，而你还拘泥于琐碎浅陋的争辩。”

公孙龙张大嘴而不能合拢，舌头高高抬起而放不下来，很迅速地逃走了。

魏年指出，公孙龙之所以不如庄子的地方恰巧就在于他“善辩”。庄子是不辩的，因为他心中自有想法，不受他人影响，也不必说服别人。无须互动，我说的就是正确的。

孔子也是不喜好争辩的，在被围困时，如果他争辩自己不是阳虎，那么将很快被杀掉。因为凡是争辩者都是可疑的，至少在对方看来是如此。所以你越说得有理，越没有用。不如不说，走开，让别人说。

公孙龙是中国历史上最有名的辩士，他与孟子都是雄辩家。但孟子说“予岂好辩哉，不得已而已”。内心不愿与人争辩。公孙龙却对此乐此不疲，专门研究如何辩出新道理来，他能证明“白马非马”，但这有什么用呢？马还是马。

与其辩论白马非马，不如骑马逍遥。这个马也不是真正的马，而是以梦为马，让自己的感觉自由游走。

辩来辩去，只是逞口舌之快，过不久别人又会翻案。不如什么也不说，自己清静无为，自然有一番境界。

无须多言，我就是最好的。我的全身上下都可以作证。最可明证的是我居然知道这个道理，足见有多聪明。

不必他人证明，让我来证明自己。

以我证我，乃见真我。

不再求证，我乃为大。

庄子说“体性抱神，以游世俗之间”。就是说体悟自己的本性，抱紧自己的神（精神），你就可以畅游在世俗之间，并且可以畅游出世。

总之，认识了自己，认可了自己，你就能成就自己。再讲一次，梁漱溟讲孔子的全部学问是“自己学”，我讲老庄的全部学问是“学自己”。向自己学习，向自己致敬，向自己虚心请教，你就会成功，自由，逍遥。

因为，你的来头很大。

你从父母那里来。

父母从远祖那里来。

远祖从天地来。

天地从古今来。

古今又从无穷的宇宙来。

我生有命，无穷无尽。你的来头太大了，只要你敬己若神，就可以搞清来龙去脉，一切明明白白，一切无障碍，就地逍遥。

和光同尘

和其光，同其尘，湛兮，似或存。