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第十章 顺其自然不必顾虑重重（第1页）

第十章　顺其自然，不必顾虑重重

思前想后、顾虑重重，那是暮年之兆，人生就该高兴笑就笑一下，要哭就哭一场，何必想太多？诗人惠特曼这样说：“让我们学着像树木一样顺其自然，面对黑夜、风暴、饥饿、意外等挫折。”这不是逆来顺受，也不是不思进取，这是应对苦难人生的一种智慧，一种让心灵得到放松的智慧。

谁也不知道我们下一刻的样子

顺其自然是最好的活法，不抱怨、不叹息、不堕落，胜不骄、败不馁，只管奋力前行，只管走属于自己的路。

《淮南子》中有这样一个故事：有一位住在长城边的老翁养了一群马，一天，其中一匹马忽然不见了，家人们都非常难过，邻居们也都赶来安慰他，而他却无一点悲伤的情绪，反而对家人及邻居们说：“你们怎么知道这不是件好事呢？”众人惊愕之余都认为是老人因失马而伤心过度，在说胡话，便一笑了之。

可事隔不久，当大家渐渐淡忘了这件事时，老翁家丢失的那匹马竟然又自己回来了，而且还带回来了一匹漂亮的马，家人喜不自禁，邻居们惊奇之余亦很羡慕，都纷纷前来道贺。而老翁却无半点高兴之意，反而忧心忡忡地对众人说：“唉，谁知道这会不会是件坏事呢？”大家听了都笑了起来，都以为是把老头给乐疯了。

果然不出老头所料，事过不久，老翁的儿子便在骑那匹马的时候摔断了腿。家人们都挺难过，邻居也前来看望，唯有老翁显得不以为然，而且还似乎有点得意之色，众人很是不解，问他何故，老翁却笑着答道：“这又怎么知道不是件好事呢？”众人不知他此话何意。

事过不久，战争爆发，所有的青壮年都被强行征集入伍，而战争相当残酷，前去当兵的乡亲，十有八九都在战争中送了命，而老翁的儿子却因为腿跛而未被征用，他也因此幸免于难，故而能与家人相依为命，平安地生活在一起。

这个故事便是“塞翁失马，焉知非福”。老翁的高明之处便在于明白“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理，能够做到任何事情都能想得开，看得透，顺其自然。顺其自然是一种处世哲学，而且是一种很好很受用的处世哲学。

顺其自然是最好的活法，不抱怨、不叹息、不堕落、胜不骄、败不馁，只管奋力前行，只管走属于自己的路。中国有句俗话叫做“谋事在人，成事在天”，而这种“成事在天”便是一种顺其自然。只要自己努力了、问心无愧便知足了，不奢望太多，也不失望。

顺其自然不是随波逐流，而是应该坚持正常的学习和生活，做自己应该做的事情，在弄明白自己的人生方向后踏实地顺着这条路走下去。有人曾经问游泳教练：“在大江大河中遇到旋涡怎么办？”教练答道：“不要害怕。只要沉住气，顺着旋涡的自转方向奋力游出便可转危为安。”顺其自然也是如此，它不是“逆流而动”，也不是“无所作为”，而是按正确的方向去奋斗。

顺其自然不是宿命论，而是在遵守自然规律的前提下积极探索；顺其自然不是不作为，而是有所为，有所不为。

人生如同一艘在大海中航行的帆船，偶遇风暴是无法改变的事实，只有顺其自然，学会适应，才能战胜困难。现实生活中我们应该学会顺其自然，学会到什么山头唱什么歌。

回首过去，迎接将来

人活在世上，总想比别人有权，比别人有势，可欲望难以满足，祸患便与之相伴。所以，不如把心放开，繁闹喧哗声后，大起大落之后，淡然地回首过去，平静地迎接将来，这就是难得的好日子了。

《庄子·逍遥游》中写了一个叫宋荣子的人，世上的人们都赞誉他，他不会因此得意忘形，世上的人们都非难他，他也不会因此而沮丧。可见，他能清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限。

为了在世俗生活中更好地保全自我和实现自我，为了更加淡定地生活，超世的精神与情怀是不可少的。超世也就是超然世外，不关心世事的发展及其结果，也不以世俗荣辱为荣辱，不以世俗是非为是非。有了这一份超然，生活自会一派安然。

荣辱观是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，儒道两家都谈到了它。管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”南宋学者吕本中说：“当官之法惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”

由于荣宠和耻辱的降临往往象征着个人身份地位的变化，所以，人们得宠之时也就是春风得意之时，他们当然惟恐一朝失去，就不免时时处于自我惊恐之中。

得宠的人怕失宠的心理是正常的。一般来说，一个飞黄腾达的人是较少受辱的，所以，一个人在受辱的时候也往往意味着他个人地位的低下。与得宠的荣耀相比，受辱当然是一件丢人脸面的事情，人们普遍认为是一件下贱事，所以，得失之间都不免惊慌失措。另外，当一个人功成名就的时候，就容易欣喜若狂，甚至得意忘形，这就为受辱埋下了祸根，因为他对成就太在意了。所以古代的一些圣者都讲求淡泊名利，这成了保全自己的方法，更是一种修养。

一天，古希腊哲学家第欧根尼在晒太阳，亚历山大皇帝对他说：“你可以向我请求你所要的任何恩赐。”第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说：“靠边站，别挡住我的太阳光。”

亚历山大托人传话给第欧根尼，想让他去马其顿接受召见。第欧根尼回信说：“若是马其顿国王有意与我结识，那就让他过来吧，因为我总觉得，雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程近。”

还有一次，亚历山大问第欧根尼：“你不怕我吗？”第欧根尼反问道：“你是什么东西，好东西还是坏东西？”答：“好东西。”第欧根尼说：“又有谁会害怕好东西呢？”

征服过那么多国家与民族的亚历山大，却无法征服第欧根尼，他很佩服地感叹道：“我如果不是国王的话，我就去做第欧根尼。”

一般情况下，你受宠，是你的能力得到了施展，受人器重，这对你自身、对社会都有益处，尽管这种惊喜仅仅出现在你本人和家人身上。人一旦失宠，如果能保持几分理性，自然能看得开一些，那种惊恐心态也会弱化一些。

庄子说，幸福比羽毛还轻飘，没人知道怎么取得；灾祸比大地还要重，没人知道怎么回避。庄子借楚国狂人接舆之口呼吁：“在人前用德来炫耀，真危险啊！真危险啊！”

现实中，就有一些人想不开，总以为自己是有功之臣，就得永远享受优厚的待遇。一些人为了升官，只顾走上层路线，希望得到领导培养，领导说他有发展前途，他兴奋得几夜睡不着觉，可是等了又等，却不见领导来提拔他，他又不知失眠了多少夜。所以，受宠若惊对身体太有害了。

洪应明在《菜根谭》中说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”一个人对于一切荣耀与屈辱都无动于衷，用安静的心情欣赏庭院中的花开花落；对于官职的升迁得失都漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散，那活得多自在啊。

庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”人活在世上，总想比别人有权，比别人有势，可欲望难以满足，祸患便与之相伴。所以，不如把心放开，繁闹喧哗声后，大起大落之后，淡然地回首过去，平静地迎接将来，这就是难得的好日子了。

奋斗在当下，做有意义的事

不要追思过去，不要期待将来，过去的已经过去了，而将来是渺茫不可测的，只有今天是真实而有意义的。

庄子说：“不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”国学大师南怀瑾先生理解这句话认为，这便是人生真的价值了，一切的作为，不要忘掉最初的动机，也不要追究结果是什么！无始无终，忘记了时间的概念，忘记了空间的概念，只对现有的生命悠然而受之，冷了加衣服，热了脱一件，饿了就吃。假使痛苦来了呢？高高兴兴地接受就是了，这就是理想的境界。