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第29章天堂地狱（第1页）

第29章天堂地狱

1．一念天堂，一念地狱

日本江户时代，有个将军非常尊敬白隐禅师，经常向他请教一些佛学上的知识。

这天，将军又去参拜禅师，问道：“请问禅师，佛经里说的极乐世界和地狱真有其地吗？”

白隐呵呵一笑：“有啊！”

“那么它们在哪儿啊？”

“想明白它们在哪儿，首先得明白你是谁。”白隐依旧笑呵呵的。

“我是谁？我是您的老友啊，是当朝的将军啊！”

“你是个将军吗？真是笑死人了，你以前或许是，但我听人说，你昨天已经被废黜了，现在连个乞丐也不如，还说自己是将军……哈哈，真是好笑，真是好笑……”

将军怒火中烧，按住腰间的剑柄，作势欲拔。

白隐却不害怕，还盯着他的手，火上浇油：“噢，我倒忘了，你虽然不是个将军了，但还是个武士，可你的脸怎么越看越像叫化子呢？还有你的剑，也太钝了吧，能砍下我的脑袋吗？”

将军怒不可遏，呛啷一声，拔剑出鞘，直指白隐的胸口。

白隐笑声一收，指着将军说道：“你看，地狱之门开启了！”

将军心头一震，立即会意，顿时对自己刚才的鲁莽行为感到羞愧，赶紧收起剑，恭恭敬敬地向白隐赔礼：“望大师原谅我的愚痴。”

白隐又是一笑：“快免礼吧！你看，天堂之门开啦！”

天堂也好，地狱也罢，由于没有去过，我们不便妄说。不过，我们可以至少肯定一点，那就是但凡还活着的人，都没有去过。所以，人们明知道天堂很好，但还是不愿意去。至于地狱，人们就更不愿去了。俗话说，好死不如赖活着，哪怕人间不如天堂幸福，比地狱还痛苦，人还是要想尽办法活着，并尽量感受、挖掘生活之美。

天堂是什么？我认为它是个抽象的概念，同时也不仅仅是个概念。天堂，泛指一切好的环境。比如我们常说，和古代受压迫的农民比，和当代饱受战争摧残的人比，现在的中国人就好比生活在天堂里。这里的“天堂”，绝不同于大多数人印象中的死后要去的那个地方。这也从侧面反映出，“天堂”是一个多么被滥用的词汇。

地狱则恰恰相反，也是个抽象又不抽象的概念。说到一些人的生活环境，人们往往说：“啊，那里真是一座地狱！”可见，天堂也好，地狱也好，都是对现实生活的一种描述。天堂既不在天上，地狱也不在地下，它们都在人间。

而白隐禅师的回答，则进一步告诉我们：每个人都是自己的地狱，也是自己的天堂。当你萌生行凶作恶之心时，你正在向地狱迈进；当你谦卑慈爱时，你已处在天堂里了。两者的转换，一念而已。

在“天堂”的原产地——西方，自然也少不了类似的故事。比如有个小故事说：

上帝派使者去视察地狱和天堂。使者先下到地狱，发现地狱里的人一个个面黄肌瘦，有气无力。是地狱里不给他们吃的吗？非也，不仅有吃的，伙食还不错，问题是上帝给他们的勺子太长，饿得发疯的人们怎么也送不到嘴里。一来二去，就会洒到地上，洒到地上就会像《西游记》里的人参果一样，马上消失不见，他们想从地上捡点都不行，于是地狱里的人就始终重复着“舀食物”——“够不着”——“洒到地上”——“然后消失”的悲惨生活，能不面黄肌瘦吗？

使者摇摇头，又上到天堂，发现天堂里的每个人都红光满面，精神焕发。是不是天堂里的伙食更好呢？不是，使者发现，不仅天堂里的伙食跟地狱里没有差别，而且天堂里的每个人手上拿的也是长把勺子。那他们为什么能够生活得那么和美欢畅呢？答案是：天堂里的人懂得用长把勺互相喂别人吃饭，而地狱里的人却只懂得往自己的嘴里塞。

这个故事可以看作对上面故事的补充，即天堂和地狱，并无区别，区别只在于里面的人。当一个社会中大多数人都是好人，即使有个把坏人也翻不起大滔天大浪时，那我们就可以说它是天堂；反之，当一个社会人心败坏，阴暗堕落，或者说很多人虽心怀善念，但囿于各种原因既难以反抗、又不能逃离时，那就可以说人们是生活在地狱里。事实上，毋宁认为，这种环境中的人，比活在地狱里还惨。毕竟在上面的故事中，地狱与天堂的各项生活待遇都不差，差的只是人品。而现实生活中的有些人，活得很惨，并不是因为他们人品有问题，而是别人有问题。如果说人间有命运这回事的话，这可能最好的例证了。

但是，正如人必须正视自己的命运，并尽力改变自己的命运而不是屈服于它一样，人也不能因为生在不尽如人意的世界而糟践自己生而为人的高贵。你生活的地方是不是天堂、是不是地狱不重要，重要的是你要做天使，要尽量做到出淤泥而不染，并尽自己可能为这个污浊的人间输送一些清新氧气，而不是把灵魂出卖给魔鬼。这样想的人多了，世界就是个有希望的世界。否则，谁也不能保障自己能在魔鬼纵横的世界里收获幸福，即使是带引号的“幸福”。

再来看一个小故事：