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二十七以无形破有形（第1页）

二十七、以无形破有形

本章讲《庄子》寓言“庖丁解牛”

只要是有形的东西，就可以把握。庖丁解牛

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也：方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝微礙，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也：族庖月更刀，折也：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（《庄子·养生主》）

庄子说：

庖丁替文惠君宰牛，手掌触及的，肩膀倚靠的，足尖踩到的，膝盖抵住的，都发出音乐，他进刀割解牛肉的“哗啦”之声也没有不合于音节的，而且还符合桑林舞曲的节奏，也合于经首乐章的韵律。

文惠君赞叹庖丁高妙的技术，并问：“你的技术怎能达到这般地步？”

庖丁说：“我开始宰牛时，把它看作一条整牛，几年后便不见整体的牛，只领会它的生理结构，心领神会之后便游刃有余，牛还不知道怎么回事便已解体了。”

庄子这个经典故事意在说明：人先必解剖自己，才能解剖万物去做事。因为万事万物原理相同。

庖丁解牛的关键不在于牛，而在于了解自己。

目无全牛

庖丁如此神妙，天下的牛有难了。

“目无全牛”乃是高手通用境界，达到这一境界，你就可以将对象瓦解、击溃，占有他，吞掉他。

俗话说的“目中无人”即源自“目无全牛”，指你眼界奇大。不再把人当“人”看。我大他小，我大大大，他小小小。我伟大伟大，他渺小渺小。我再大再大，他再小再小。这样我一路大下去，成了宇宙。他一路小下去，成了蚂蚁。当你浩瀚如宇宙，会在意一只蚂蚁吗？

你已逼近造化本身，还会摸不清生命的样子吗？

这不是自大，而是真实的境界。

以无形破有形

牛虽大，并非无形。

俗话说“老虎吃天，无处下口”。天当然不好吃，因为它无形无状，让人摸不着头脑，没法动手。

但只要是有形的东西，就可以把握。你眼睛能看见它，耳朵能听到它，再走近些，手可以摸到它，万一摸不到，你还可以用工具作用于它，怕它怎的？

进攻有形之物时。你就是无形的。

只有它怕你，完全不必要你怕它。

——以无形攻有形，这是庖丁之所以解牛的第一个原理。

为什么进攻时人是无形的？这是因为你在动，在运动，而运动必然带来幻影，幻影叠加，人造梦幻生成，你不断为对方造梦、造景，追魂摄魄，让他不停息，紧张、压抑，渴望以任何一种方式停息。在风驰电掣的进攻中，你给对方造成运动感、沧桑感、即成感，因此你一动，还没怎样呢，他就准备接受结果了。

进攻之时，你先是隐形的，以猝死的方式提前进入程序。提前进入程序是程序的革命，天才读书常是跳级，高手做事常让规矩为我所用。

以有形入有形