奇书网

四构建立足能力优化素质崇德尚能的德育模式（第2页）

（1）创新德育模式，实现德才双修

第一，拓展教育资源，深化崇德尚能教育理念。大学德育担负着培养大学生道德意识和道德素质的重要任务，道德素养的形成不是单纯课程化的知识传授可以完成的，必须对单一、抽象的知识化教育内容予以拓展和丰富。目前，思想政治理论课的课程已经做出了大幅度的调整，在此基础上，政治理论课教师还应与时俱进，时刻用敏锐的思想捕捉时代性的素材，用鲜活的实例对死板的教育主题进行适时的解读和补充，并注意解答学生关注的社会热点、难点问题。同时，时代素材的捕捉应与传统文化中优秀教育资源的挖掘相结合，实现历史与现实的融会贯通。除此以外，在课程资源的整合上，注意将职业教育、环境教育、心理教育等灵活融入常规的思想政治教育之中。在丰富和充实教学内容的同时促进学生相关能力与素养的协调发展。而在具体教学过程中，则应大胆改变为全体学生设立整齐划一、至善至美教学目标的状况，尝试根据每位学生的现有水平为其量体裁衣地设定阶梯性的目标。这样既可以避免因目标的整齐划一而带来集体漠视，又可以避免因目标太过高远而导致形同虚设。这一方面可以促进教育内容的落实，防止教育内容的空洞化；另一方面，目标的不断达成可以有效激励学生，实现能力与道德的不断提高。

第二，改变填鸭式的灌输，引入平等对话的教学方式。平等对话是当今德育课堂应该引进和落实的教学理念。现代社会不存在不可动摇的、唯一的道德评价标准，道德选择也不是简单的非此即彼，因而学校德育不应以统一的、高不可攀的道德圣人作为培养目标，而应让学生在民主的气氛中参与、探求，在教师的引导下作出合理的选择。平等对话不是具体的操作方法，而是一种渗透于方法之间的精神和理念。平等对话可以通过多种形式来实现：如两难问题讨论法是进行道德教育的较为有效的方法，而角色扮演或模拟客串则是进行职业教育的有效方法。如在讲授职业分工与职业道德时，让学生分别模拟不同的职业角色，通过感受职业角色的责任与义务，增强其职业意识；讲授求职方法时，让学生模拟面试，通过切身感受求职的艰辛，激发他们积极地为顺利求职做准备。再比如让学生客串教师，参与教学准备过程与教学实施过程，促使学生实际地去思考课堂中可能出现的问题。平等对话不仅能够有效克服权威式灌输带来的学生情绪上的逆反，让学生在实际的参与和思考中不知不觉地实现道德素质的提升。同时，这种教学方式平等而广泛的参与性还体现了对教育者的充分尊重与理解，有利于实现能力与道德的双重提升。

第三，建立健全德育评价机制，实现德育良性发展。过去单纯卷面化的考核方式在一定程度上阻碍了德育的良性发展，因而必须改变上课记笔记、考前背重点、固定题型的考核状况，代之以科学合理、知行统一的德育评价机制。

首先，改进课程考核体系。针对课堂教学与实践教学两大教学体系，采取不同的考核方式。课堂教学采用期末考试与平时检测、主观试题与客观试题、开卷与闭卷等相结合。成绩评定不能仅看分数，应将考核分数和操行量化相结合。实践教学应采取灵活多样的考核形式，如读书研讨、参观考察、社会调查等。这些丰富多样的实践形式，不仅可以考察学生的实践教学情况，而且可以培养学生灵活运用所学理论，分析、理解和解决实际问题的能力和素质。

其次，改进德育评价标准。对学生品德的评价应遵循定性与定量相结合的原则。在定性评价中，尽可能发挥学生自评与他评的作用，增加集体和他人评价的权重。定量评价采用科学的方法如OSL品德测评法、两难问题分析法等对学生品德进行认定，反映学生的真实素质状况。

最后，拓展德育评价途径。学生并不只是生活在学校中，家庭生活和社区生活也是其完整生活的重要组成部分。因而，对学生进行道德素质评价的范围应大大拓展，即将校内生活与校外活动有机结合起来，让学生的寒暑假生活、学生的创业实践、学生的志愿活动等都成为道德评价的重要依据。同时，对学生进行道德素质测评的主体也应大大拓展，学生自评、同学互评，家长、社区相应部门给予评议等多管齐下。只有这样，才能增强道德评价的客观性和公正性，防止片面性。

（2）提高教育者素质，突出品学双优

学高为师，德高为范。教育者作为教育活动的主体——教育内容、教育方法的有效承载者，不仅以其渊博的学识、纯熟的教学为学生授业解惑，更以最寻常的言行感染和影响学生。比如，教师每节课都能提前到堂，认真做好课前准备。这一看似简单的行为，却能体现教师守时的品格、教师对学生的尊重以及对工作的责任心。简单的行为日复一日，便是对道德信息的有效传递。这些日常行为的潜移默化比“什么是守时，为什么要守时，怎样守时”的道德教育更有力、更有效，正所谓“桃李不言，下自成蹊”。因而应特别注重考察与提升教育者的素质，一支高素质的教师队伍是提高教育效果，改善学校风气，提升学生道德素质的有力保证。而高校专职德育教师作为马克思主义理论和党的路线方针政策的宣讲者、社会主义意识形态和道德文明的传播者，他们的师德状况如何，对于大学生的健康成长有着更为直接和关键的影响。针对目前专职德育队伍存在的问题，可从以下方面入手改善。

首先，严把“入口关”。将那些具备相关素质并热爱德育工作的人员选拔和充实到教师队伍中来。这里的素质既包括“德”——较高的政治素质和道德素质，又包括“才”——具备从事德育工作所需的文化知识和专业技能。这样一方面可以有效避免重才轻德选拔方式带来的教育者队伍素质状况的参差不齐，保证德育队伍不但具有过硬的能力，而且具有高尚的品质；另一方面可以体现出对不合理选拔规则的突破和超越，本身就具有极大的道德教育价值。

其次，注重德育工作者的培养和提高。有计划、有步骤地对教育者进行多形式、多渠道的培训，提高他们应有的素质，尤其业务素质和科学研究素质。业务素质与科研素质是相辅相成、互相促进的。不断提高业务素质和科研素质，教育者才能保持对教学内容和教学体系的纯熟掌握，才能将学科理论与我国改革开放和现代化建设的实际、高等教育改革和发展的实际以及大学生思想状况的实际紧密结合，并不断创新和完善授课方式，不断进行课后的总结和反思，从而做到“视野开阔、旁征博引、并能理论联系实际、对我国经济社会发展和大学生所遇到的重点热点难点问题进行抽丝剥茧的剖析，从而不断解决思想政治理论课供给与学生需求之间的矛盾”[7]。

最后，建立和完善科学的考核评价体系。改变过去单一而形式化的考核体系，采取定性和定量相结合的方法，将教育者的现实表现、职责履行、道德情操等纳入考核体系进行综合考核。对教育者进行考核，不仅仅是学校管理部门的职责，也是教师同行以及受教育者的职责。应当适当增大受教育者的评价在教育者考核体系中的权重。同时加强校园舆论监督，实行教师道德素质问题一票否决制，引导、督促教育者自觉加强道德素质建设。此外，建立和完善激励和约束机制。对在考核中取得突出成绩的及时表彰，树立典型，并在晋升职务、岗位聘任、评选先进等方面给予优先考虑；而对于违反师德者则及时地批评教育，严重者则要清除出德育工作队伍。

3。加固崇德尚能德育模式的安全阀——家庭

“道德教育的重要，就在于他无所不在。”[8]道德素质教育不单在学生的学校生活中展开，而且也在学生的校外生活中展开，其中最重要的就是家庭。家庭是个体接受道德熏陶的第一所学校，也是其终身接受道德教育的场所。家庭环境的熏陶，不仅影响个体个性的健全发展，而且对个体世界观、人生观、价值观的形成和确立起着重要的作用。良好的家庭环境和家庭教养方式，能够对个体道德品质的形成起到正向的促进作用，也能与其他教育载体形成教育合力，促进良好教育效果的达成。然而，随着改革开放的深入和市场经济的发展，在德育领域出现了令人担忧的“五二零”现象，即每周五天的学校正面教育被周末两天的家庭教育和社会教育所抵消。可见，促进个体道德素质和行为能力的综合发展，良好的家庭教育至关重要。

（1）转变家庭教育观念。我国自古以来就有重视家庭教育的传统，“孟母三迁”的典故耳熟能详，它不仅揭示了环境对于个体品性成长的重要意义，更为我们展示了家庭教育的成功范例。然而在家庭教育备受重视的今天，许多家庭的教育方式却存在很大的片面性。家庭教育日益呈现出功利性与狭隘性的倾向，不少家长将家庭教育狭隘地理解为智育，德育正在被功利性较强的智育所取代，家庭教育中德育空场的现象日渐显露。目前高校的荣誉评定以及社会的人才选拔都优先考察学生的学习成绩，这一现象更加强化了部分家长的认识。这种不正确的教育观念培养出的个体或许有一技之长，却可能不知孝悌，不懂修养。而当个体出现违反道德规范的动机或行为时，这样的家教氛围不仅不能予以制止以防患于未然，甚至还可能得到默许乃至助长。因而，家庭必须转变重智轻德的教育观念，为个体的成长营造健康的家庭环境，也为个体的社会行为筑起一道可靠的安全阀。

（2）提高家长素质。随着党和政府的倡导，以及物质生活状况的改善，家庭教育日益受到家长们的高度重视。然而纵观实际的家庭教育情况，我们发现，家长们素质状况的参差与局限使得许多家庭在教育理念、教育态度、教育方法以及教育形式等诸多方面均存在问题，例如，有的家长当着孩子面坑蒙拐骗，有的家长夫妻之间互相欺骗隐瞒等，这种情况严重影响了家庭教育的效果。家长是家庭教育的执行者和示范者，是孩子的启蒙老师。马克思指出，“人起初是以别人来反映自己的”。孩子最初都是通过家长的形象和行为来认知他人、观察他人，进而认识道德和接受道德的。在学生生活阶段，他们依然是通过父母的言行来检验学校所习得的教育规范，并透过父母言行这一显微窗口来感受社会的风雨与冷暖。因此，家长应在日常的工作和生活中，注重道德修养的锤炼，以知行合一的言行细节为子女树立德才兼备的教育榜样。

4。激发崇德尚能德育模式的原动力——自我修为

道德素质的形成是外在教育以及自我修为共同作用的结果，因此必须充分调动主体性，使二者有机地结合起来。这就是说，既要重视施教者的主体性，又要重视受教者的自主性。就前者而言，就是要提高施教者的主体素质。就后者而言，主体的道德素质说到底是将外在的教育内化为自我意识、自觉能力的结果，不经过内化就不可能达到塑造和提高道德素质的目的，“道德的基础是人类精神的自律”[9]。可见，自我修养是养成道德素质的根源动力，外在的教育必须与内在的修为相结合才能产生满意的效果。因此，道德教育的各个环节都应注重激发学生自我教育的潜能，促使学生将外在的道德要求自觉转化为内在的道德需要。积极参加学生社团活动便是一个很好的做法。通过开展社团活动为学生提供道德实践的机会，弥补课堂学习的不足，帮助他们转变“分数竞争”和“学优则成”的错误观念，实现整体素质的提升。建立健全学生干部竞选与培养机制，通过学生干部队伍的媒介作用，实现教师指导下的全体学生自我管理；健全学生干部轮流值班制、学生干部、学生党员示范岗等，通过干部和党员的模范作用，带动学生自我管理、自我服务的积极性，培养他们自省、自律和自我调节的意识，从而促使学生将学校的育人要求转化为自身的自觉行为。此外，把“自省”作为自我教育的重要形式，为学生创造“自省”的机会，引导他们积极进行自我评价。

德才兼备是古往今来的用人标准，是学校培育和人才成长的基本方向。德才兼备依据德与才的内在关联而提出。道德源于社会有序运行的需要，是个体幸福生活的基本需求；才能源于个体生命延续的需求，是个体存在与发展的基本保障。二者相辅相成，缺一不可。道德通过激发动力、坚定意志、监控过程来制约个体才能的发挥与提升，而只有在反复不断的才能展示中，道德才能获得个体内化与提升的平台。

我们坚信，家庭生活的每一个细节、学校教育的每一个环节、社会塑造的每一个步骤都确切地落实德才兼修的理念，将会使得每一位个体真正成长为德才兼备的人才，从而促进社会道德建设低迷疲软的难题得以破解。因为家庭对于生活细节的关注将会为德才兼备的生发提供坚实的起点，学校教育重才轻德倾向的纠正将会为德才兼备的形成提供有力的支撑，而崇德尚能社会环境的培育将会为德才兼备的升华提供绝好的沃土。这无疑将大大提升大学生群体的道德素质，从而带动整个社会道德风貌的改善，促进物质文明与精神文明的协调发展。

[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，92页，北京，人民出版社，1995。

[2]［美］约翰·杜威：《民主主义与教育》，23页，北京，人民教育出版社，2001。

[3]桑希君：《道德建设应强化社会舆论的约束力》，《安阳师专学报》1999年第1期。

[4]陈桂生：《德育在教育构成中的地位的演变》，《高等师范教育研究》1992年第3期。

[5]刘国强：《道德教育及其人性基础》，见《道德与公民教育：东亚经验与前瞻》，41页，香港，香港中文大学香港教育研究所，1996。

[6]黄光书：《价值观念变迁中的中国德育改革》，324页，南京，江苏教育出版社，2008。

[7]姚宏志：《思想政治理论课改革的关键点在于提高教师素质》，《思想教育研究》2006年第3期。

[8]［美］约翰·杜威：《杜威五大演讲》，胡适译，176页，合肥，安徽教育出版社，1999。

[9]《马克思恩格斯全集》第1卷，119页，北京，人民出版社，1995。