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三对话本身就是意义（第2页）

[18]〔美〕大卫·雷·格里芬编：《后现代精神》，王成兵译，北京，中央编译出版社，1998，第219页。

[19]〔德〕海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京，生活·读书·新知三联书店，1987，第146～152页。

[20]〔德〕黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，北京，商务印书馆，1961，第347页。

[21]〔加拿大〕查尔斯·泰勒：《自我的根源：现代认同的形成》，韩震等译，南京，译林出版社，2001，第48页。

[22]〔法〕阿兰·图海纳：《我们能否共同生存》，狄玉明、李平沤译，北京，商务印书馆，2003，第230页。

[23]〔日〕吉野耕作：《文化民族主义的社会学——现代日本自我认同意识的走向》，刘克申译，北京，商务印书馆，2004，第97～98页。

[24]〔美〕爱德华·W。萨义德：《文化与帝国主义》，李琨译，北京，生活·读书·新知三联书店，2003，第18、309、15、82页。

[25]〔美〕阿尔弗雷德·许茨：《社会实在问题》，霍桂桓、索昕译，北京，华夏出版社，2001，第297页。

[26]〔德〕尤尔根·哈贝马斯：《包容他者》，曹卫东译，上海，上海人民出版社，2002，第43、161、239页。

[27]参见〔德〕乌尔里希·贝克：《全球化时代的权力与反权力》，蒋仁祥、胡颐译，桂林，广西师范大学出版社，2004，第2、3、292页。

[28]〔德〕乌尔里希·贝克：《全球化时代的权力与反权力》，蒋仁祥、胡颐译，桂林，广西师范大学出版社，2004，第98页。

[29]转引自赵旭东：《反思本土文化建构》，北京，北京大学出版社，2003，第9页。

[30]〔英〕安东尼·吉登斯：《现代性与自我认同》，赵旭东、方文译，北京，生活·读书·新知三联书店，1998，第250页。

[31]〔德〕伽达默尔：《赞美理论》，夏镇平译，上海，上海三联书店，1988，第38、39页。

[32]〔美〕普洛格、贝茨：《文化演进与人类行为》，吴爱明等译，沈阳，辽宁人民出版社，1988，第65页。

[33]转引自向维凌、黄晓京：《当代文化人类学概要》，杭州，浙江人民出版社，1986，第283页。

[34]〔德〕阿多诺：《主体与客体》，《法兰克福学派论著选辑》，北京，商务印书馆，1998，第210页。

[35]参见〔美〕约瑟夫·拉彼德、〔德〕弗里德里希·克拉托赫维尔主编：《文化和认同：国际关系回归理论》，金烨译，杭州，浙江人民出版社，2003，第114页。

[36]DavidBohm：OnDialogue，Ed。ByLeeNiche，1996，p。6。

[37]〔法〕茨维坦·托多洛夫：《批评的批评》，王东亮、王晨阳译，北京，生活·读书·新知三联书店，1988，第87页。

[38]钱中文：《理论是可以常青的——论巴赫金的意义》，〔苏〕巴赫金：《巴赫金全集》（第1卷），晓河、贾泽林、张杰、樊锦全译，石家庄，河北教育出版社，1998，第27页。

[39]巴赫金：《关于陀思妥耶夫斯基一书的修订》，〔苏〕巴赫金：《巴赫金全集》（第5卷），白春仁、顾亚铃译，石家庄，河北教育出版社，1998，第379、378页。

[40]〔德〕马丁·布伯：《我与你》，陈维纲译，北京，生活·读书·新知三联书店，1986，第57页。

[41]参见〔美〕斯蒂芬·K。怀特：《政治理论与后现代主义》，孙曙光译，沈阳，辽宁教育出版社，2004，第68、130页。

[42]季进：《钱锺书与现代西学》，上海，上海三联书店，2002，第194页。

[43]〔法〕阿兰·图海纳：《我们能否共同生存》，狄玉明、李平沤译，北京，商务印书馆，2003，第228页。

[44]ErvingGoffman：FormsofTalk，UyofPennsylvaniaPress，1981，p。199。

[45]参见哈佛燕京学社主编：《全球化与文明对话》，南京，江苏教育出版社，2004，第84、402页。

[46]葛红兵：《话语权力分割与文化资源分配》，《求是学刊》1997年第4期。