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詩卷第十（第2页）

戎車既安叶於連反，如輊竹二反如軒。四牡既佶其乙反，既佶且閑叶胡田反。薄伐玁狁，至于大音泰原。文武吉甫，萬邦為憲叶許言反。

賦也。輊，車之覆而前也。軒，車之却而後也。凡車從後視之如輊，從前視之如軒，然後適調也。佶，壯健貌。大原，地名，亦曰大鹵，今在大原府陽曲縣。至于大原，言逐出之而已，不窮追也。先王治戎狄之法如此。吉甫，尹吉甫，此時大將也。憲，法也。非文無以附衆，非武無以威敵，能文能武，則萬邦以之為法矣。

【纂疏】東萊呂氏曰：「《漢書》馬援疏云：『居前不能令人輊，居後不能令人軒。』注：『言為人無所輕重也。』」疊山謝氏曰：「戎車既安矣，必曰『如輊如軒』，制度工巧則利於戰鬬也。四牡既強矣，必曰『既佶且閑』，教訓習熟則耐於馳驅也。『文武吉甫，萬邦為憲』，漢唐而下，縉紳、介胄分為兩途，愚儒、武夫各持一說，不知三代將帥必文武全才，可以為萬邦之法則者也。」○一說：王氏曰：「《集傳》云：『太原，今太原陽曲。』炎切詳焦、穫、涇陽並在鎬京西北，而太原、陽曲乃在河東，玁狁犯鎬京西北之地，王師乃東行涉河，與敵人兩不相值，何緣可以驅之出境？炎深所未喻。」

吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久叶舉里反。飲於鴆反御諸友叶羽已反，炰白交反鱉膾鯉。侯誰在矣？張仲孝友叶羽已反。

賦也。祉，福。御，進。侯，維也。張仲，吉甫之友也。善父母曰孝，善兄弟曰友。○此言吉甫燕飲喜樂，多受福祉。蓋以其歸自鎬而行永久也，是以飲酒進饌于朋友，而孝友之張仲在焉。言其所與宴者之賢，所以賢吉甫而善是燕也。

【纂疏】鄭氏曰：「『吉甫燕喜，既多受祉』，天子以燕禮樂之，又多受賞賜也。」濮氏曰：「鱉，龜屬，俗呼圓魚。炰、燔、炙、烈皆火熟之名。膾，細切肉也。《語》：『膾不厭細』。」疊山謝氏曰：「孔明出師之際，必擇良實忠純、貞亮死節之臣以輔其君，顧其君諮諏善道，察納雅言，且曰：『討賊不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。責攸之、禕、允等，以彰其慢。』吉甫功成而歸，宣王安得不飲御諸友乎，宣王安得不歸功於張仲孝友乎？」

《六月》六章，章八句。

【纂疏】鄭《譜》曰：「《小雅·六月》之後皆謂之變雅。」《釋文》：「從《六月》至《無羊》十四篇，是宣王之變小雅。」

薄言采芑音起，于彼新田，于此菑側其反畝叶每彼反。方叔涖音利止，其車三千，師干之試叶詩止反，下同。方叔率止，乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭許力反，簟笰音弗魚服叶蒲北反，鉤膺鞗音條革叶訖力反。

興也。芑，苦菜也，青白色，摘其葉有白汁出，肥可生食，亦可蒸為茹，即今苦蕒菜。宜馬食，軍行采之，人馬皆可食也。田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。方叔，宣王卿士，受命為將者也。涖，臨也。其車三千，法當用三十萬衆。蓋兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人，又二十五人將重車在後，凡百人也。然此亦極其盛而言，未必實有此數也。師，衆。干，扞也。試，肄習也，言衆且練也。率，總率之也。翼翼，順序貌。路車，戎路也。奭，赤貌。簟笰，以方文竹簟為車蔽也。鉤膺，馬婁頷有鈎，而在膺有樊有纓也。樊，馬大帶。纓，鞅也。鞗革，見《蓼蕭》篇。○宣王之時，蠻荆背叛，王命方叔南征。軍行采芑而食，故賦其事以起興曰：薄言采芑，則于彼新田，于此菑畝矣。方叔涖止，則其車三千，師干之試矣。又遂言其車馬之美，以見軍容之盛也。

【附錄】宣王南征荆蠻[21]，想不甚費力，不曾大段戰鬬，故只盛稱其軍容之盛而已。時舉。

【纂疏】孔氏曰：「菑，災。始災殺其草木。畬，和也，田舒緩也。」長樂劉氏曰：「干，楯。言楯則戈矛弧矢在其中。」蘇氏曰：「路車，金路也。奭，赤飾。」鄭氏曰：「魚服，矢服。」孔氏曰：「車上所有魚皮為矢服。」又曰：「巾車五路，惟金路有鉤，以金為之馬頷之飾也。在馬膺之飾，惟有樊纓，故引樊纓以解膺。」○一說：王氏曰：「《爾雅》：『芑，白苗。』郭璞以為白粟。粟[22]，毛於『豊水有芑』以為草，『維麋維芑』以為穀，『薄言采芑』以為菜。王以為皆穀。炎曰：采之田畝，為穀明矣，但穀不當言采，先儒疑之。炎按：五穀，稻、粟、菽、麥、麻。《詩》：『采菽采菽。』又曰：『中原有菽，庶民采之』，菽可言采，芑何為而不可言采哉？」

薄言采芑，于彼新田，于此中鄉。方叔涖止，其車三千，旂旐央央。方叔率止，約軝祈支反錯衡叶户郎反[23]，八鸞瑲瑲七羊反。服其命服，朱芾音弗斯皇，有瑲葱珩音衡，叶户郎反。

興也。中鄉，民居，其田尤治。約，束。軝，轂也，以皮纏束兵車之轂而朱之也。錯，文也。鈴在鑣曰鸞，馬口兩旁各一，四馬故八也。瑲瑲，聲也。命服，天子所命之服也。朱芾，黄朱之芾也。皇，猶煌煌也。瑲，玉聲。葱，蒼色如葱者也。珩，佩首横玉也。禮：三命赤芾葱珩。

【纂疏】鄭氏曰：「交龍為旂，龜蛇為旐。」董氏曰：「旂，諸侯所建諸臣之旗。旂為上，旐為下。」曹氏曰：「芾、佩非軍服，金路非戎車，和鸞非戎馬。所以然者，方叔克壯其猶，如吳起將戰不帶釰，諸葛武侯臨陣不親戎服，羊祜輕裘緩帶而盛著威名，杜預身不跨馬自能制勝，故詩人詠其車服之美而已。」

鴥惟必反彼飛隼息允反，其飛戾天，亦集爰止。方叔涖止，其車三千，師干之試。方叔率止，鉦音征人伐鼓，陳師鞠居六反旅。顯允方叔，伐鼓淵淵叶於巾反，振旅闐闐徒顛反，叶徒鄰反。

興也。隼，鷂屬，急疾之鳥也。戾，至。爰，於也。鉦，鐃也，鐲也。伐，擊也。鉦以靜之，鼓以動之，鉦鼓各有人，而言鉦人伐鼓，互文也。鞠，告也。二千五百人為師，五百人為旅，此言將戰，陳其師旅而誓告之也。陳師告旅，亦互文耳。淵淵，鼓聲平和，不暴怒也。謂戰時進士衆也。振，止。旅，衆也。言戰罷而止其衆以入也。《春秋傳》曰「出曰治兵，入曰振旅」是也。闐闐，亦鼓聲也，或曰盛貌。程子曰：「振旅亦以鼓行金止。」○言隼飛戾天，而亦集於所止，以興師衆之盛，而進退有節，如下文所云也[24]。

【纂疏】濮氏曰：「《周禮·鼓人》：『以金錞和鼓，以金鐲節鼓，以金鐃止鼓，以金鐸通鼓。』即無鉦名，則錞、鐲、鐃、鐸通謂之鉦，而和、節、止、通實用於鼓，故詩之言云然。」孔氏曰：「《說文》：『鉦，鐃也，似鈴，柄中上下通。』又云：『鐲，鉦也，鐃也。』則鐃、鐲俱得名鉦[25]，故《鼓人》注云：『鐲，鉦也，形如小鍾。』鐲似小鍾，鐃似鈴，是有大小之異耳。」嚴氏曰：「方誓師伐鼓以往，即言振旅，蓋蠻夷望風畏服不待戰也。」

蠢尺允反爾蠻荆，大邦為讎。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊音信獲醜叶尺由反。戎車嘽嘽吐丹反，嘽嘽焞焞吐雷反，如霆如雷。顯允方叔，征伐玁狁，蠻荆來威叶音隈。

賦也。蠢者，動而無知之貌。蠻荆，荆州之蠻也。大邦，猶言中國也。元，大。猶，謀也。言方叔雖老，而謀則壯也。嘽嘽，衆也。焞焞，盛也。霆，疾雷也。方叔蓋嘗與於北伐之功者，是以蠻荆聞其名，而皆來畏服也。

【纂疏】王氏曰：「『執訊獲醜』，見《出車》。前三章詳序其治兵，末章美其成功，出戰之事略而不言，蓋以宿將董大衆，荆人自服，不俟戰而後屈也。」濮氏曰：「細誦此二詩，乃知宣王北伐南征，未見其有赫赫功烈之可稱，此其所以不編之《大雅》而亦無美與刺歟？」疊山謝氏曰：「『顯允方叔』者，先王用人多取其顯允，顯則其心明白洞達，允則其心忠信誠慤，上不欺君，下不欺心，無一毫可疑。」

《采芑》四章，章十二句。

我車既攻，我馬既同。四牡龐龐鹿同反，駕言徂東。

賦也。攻，堅。同，齊也。《傳》曰：「宗廟齊豪，尚純也；戎事齊力，尚強也；田獵齊足，尚疾也。」龐龐，充實也。東，東都洛邑也。○周公相成王，營洛邑為東都，以朝諸侯。周室既衰，久廢其禮。至于宣王，內修政事，外攘夷狄，復文武之竟土。修車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。故詩人作此以美之。首章汎言將往東都也。

【附錄】時舉說《車攻》《吉日》二詩。先生曰：「好田獵之事，古人亦多刺之，然宣王之田乃是因此見得其車馬之盛、紀律之嚴，所以為中興之勢者在此。其所謂田，異乎尋常之田矣。」

【纂疏】濮氏曰：「《序》云復古，而說者以復竟土、復會諸侯實之，令能外攘夷狄，可以見政事之修，舉不知前王廢墮者，今果能盡復矣乎？不然，則但會諸侯以田獵，便謂之復古，可乎？復文武竟土，在《大雅》召虎平淮夷之一役。今不修車馬[26]，備器械，復會諸侯于東都，因田以講武，乃是後來事，不可便以為內修政事只此一端也。《春秋》書『成周宣榭火』，則實宣王講武東都之遺跡。」

田車既好叶許厚反，四牡孔阜符有反。東有甫草叶此苟反，駕言行狩叶始九反。

賦也。田車，田獵之車。好，善也。阜，盛大也。甫草，甫田也，後為鄭地，今開封府中牟縣西圃田澤是也。宣王之時未有鄭國，圃田屬東都畿內，故往田也。○此章指言將往狩于圃田也。

愚按：《集傳》本《鄭箋》，以甫草為圃田之草。甫音補，《毛詩》甫如字訓大也，并纂其說于後：「甫，大也。田者，大芟草以為防，或舍其中。褐纏旃以為門，裘纏質以為槸，間容握，驅而入，擊則不得入。左者之左，右者之右[27]，然後焚而射焉。天子發然後諸侯發，諸侯發然後大夫、士發。天子發抗大綏，諸侯發抗小綏。獻禽於其下，故戰不出頃，田不出防，不逐奔走，古之道也。」孔疏云：「設防、立門，以織毛褐布纏通帛旃之竿，以為門兩傍，門南開，並為二門，用四旃四褐。以裘纏椹質為門中闑。闑，車軌之裏，两邊約車輪者也[28]。門之廣狭，兩軸頭去旃竿之間各容一握。握，人四指為四寸，是門廣於軸八寸也。入此門，當馳走而入，不得徐也。軸頭擊著門傍旃竿，則不得入。所以罰不一也[29]。以天子六軍，分為左右，令各在一方，屬左者之左門，屬右者之右門，不得越離部位。教戰畢，士卒出門，乃驅禽於防，焚草而射之。舉綏為表，因獻於下也[30]。戰場有頃數，戰者不出界[31]。」謾備參考。

之子于苗叶音毛，選徒囂囂五刀反。建旐設旄，搏音博獸于敖。

賦也。之子，有司也。苗，狩獵之通名也。選，數也。囂囂，聲衆盛也。數車徒者，其聲囂囂，則車徒之衆可知。且車徒不嘩，而惟數者有聲，又見其靜治也。敖，近滎陽，地名也。○此章言至東都而選徒以獵也。

【纂疏】毛氏曰：「夏獵曰苗。」孔氏曰：「時宣王為夏苗[32]。」旐旄，見《出車》。東萊呂氏曰：「敖，山名。晉師救鄭在敖、鄗之間。士季設七覆于敖前，則山下平曠可屯兵，翳薈可設伏。宣王往東都以會諸侯為主，因田獵以選車徒。而二章、三章言田獵者，有司先為戒具，以待會同畢而田獵也。」又曰：「所謂『東有甫草』，則敖地也。」

駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹。

賦也。奕奕，連絡布散之貌。赤芾，諸侯之服。金舄，赤舄而加金飾，亦諸侯之服也。時見曰會，殷見曰同。繹，陳列聨屬之貌也[33]。○此章言諸侯來會朝於東都也。

【纂疏】王氏曰：「諸侯、人君宜朱芾而赤芾者，會同故。出蒞其臣庶，則朱芾，君道也。故方叔受其命服則朱芾[34]，會同于王則赤芾，臣道也。」孔氏曰：「《屨人》注：『舄有三等，赤舄為上，冕服之舄，下有白舄、黑舄。』此金舄即赤舄也，《箋》云：赤舄則所尊莫是過[35]，故云『達屨』，言赤舄是屨之最上達者。此舄也，而曰屨，屨，舄通名。」又曰：「時見無常期。殷，衆也。」

決拾既佽音次，與柴叶，弓矢既調讀如同，與同叶。射夫既同，助我舉柴子智反。

賦也。決，以象骨為之，著於右手大指，所以鉤弦開體。拾，以皮為之，著於左臂以遂弦，故亦名遂。佽，比也。調，謂弓強弱與矢輕重相得也。射夫，蓋諸侯來會者。同，協也。柴，《說文》作，謂積禽也。使諸侯之人助而舉之，言獲多也。○此章言既會同而田獵。

【纂疏】嚴氏曰：「『決』即《衛·芄蘭》所謂『佩韘』也。」疊山謝氏曰：「弓既上弦，必審視之，端正則可用，微有偏斜，必加矯揉，此弓之調也。矢之輕重必視弓力之強弱，弓強而矢輕則不中，弓弱而矢重亦不中，此矢之調也。」