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詩卷第十八（第3页）

賦也。蔑，滅。資，咨。將，養也。疑，讀如《儀禮》「疑立」之「疑」，定也。徂，亦往也。競，争。厲，怨。梗，病也。○言國將危亡，天不我養，居無所定，徂無所往。然非君子之有争心也，誰實為此禍階，使至今為病乎？蓋曰禍有根原，其所從來也遠矣。

【纂疏】李氏曰：「資，賴也。」錢氏曰：「梗，水上浮木。壅水者，斷梗也。」李氏曰：「『靡所止疑，云徂何往』，無所逃於天地之間矣。」嚴氏曰：「君子，指厲王競強也。」○愚謂「將」，方來之義也。「天不我將」，若曰「國步蔑資」，已止於是，更無方來之運矣。《春秋》「無將」之意同。

憂心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天僤都但反怒叶暖五反。自西徂東叶音丁，靡所定處。多我覯痻武巾反，孔棘我圉。

賦也。土，鄉。宇，居。辰，時。僤，厚。覯，見。痻，病。棘，急。圉，邊也，或曰：禦也。多矣我之見病也，急矣我之在邊也。

【纂疏】歐陽氏曰：「『靡所定處』，不知逃亂之所。」嚴氏曰：「自恨生於亂世也。鎬京在西，中原在東。自西至東無有寧居者，言京師及中原皆亂。」又曰：「內外皆不得其安也。」疊山謝氏曰：「『多我覯痻，孔棘我圉』，此兩句皆倒文法。」

為謀為毖叶音必，亂况斯削。告爾憂恤，誨爾序爵。誰能執熱？逝不以濯。其何能淑，載胥及溺叶奴學反。

賦也。毖，慎。况，滋也。序爵，辨别賢否之道也。執熱，手持熱物也。○蘇氏曰：「王豈不謀且慎哉？然而不得其道，適所以長亂而自削耳。故告之以其所當憂，而誨之以序爵，且曰：誰能執熱而不濯者？賢者之能已亂，猶濯之能解熱耳。不然，則其何能善哉？相與入於陷溺而已。」

【纂疏】曹氏曰：「外之公侯伯子男，內之孤卿大夫士，皆爵也。」李氏曰：「爵自有序，上賢則加以上爵，中賢則次之，下賢則又次之，若小加大，**破義，遠間親，新間舊，則失其序矣。」

如彼遡風叶孚音反，亦孔之僾音愛。民有肅心，荓普耕反云不逮。好呼報反是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好。

賦也。遡，鄉。僾，唈。肅，進。荓，使也。○蘇氏曰：「君子視厲王之亂，悶然如遡風之人，唈而不能息，雖有欲進之心，皆使之曰：世亂矣，非吾所能及也。於是退而稼穡，盡其筋力與民同事，以代禄食而已。當是時也，仕進之憂，甚於稼穡之勞，故曰『稼穡維寶，代食維好』，言雖勞而無患也。」

天降喪息浪反亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒痒音羊。哀恫音通中國，具贅之芮反卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。

賦也。恫，痛。具，俱也。贅，屬也，言危也。《春秋傳》曰「君若綴旒然」，與此「贅」同。卒，盡。荒，虚也。旅，與膂同。穹蒼，天也，穹言其形，蒼言其色。○言天降喪亂，固已滅我所立之王矣。又降此蟊賊，則我之稼穡，又病而不得以代食矣。哀此中國，皆危盡荒，是以危困之極，無力以念天禍也。此詩之作，不知的在何時，其言「滅我立王」，則疑在共和之後也。

【纂疏】曹氏曰：「災殄為喪，兵寇為亂。」鄭氏曰：「蟲食苗根曰蟊，食節曰賊。耕種曰稼，收斂曰穡。癢，病也。」嚴氏曰：「中國之人皆贅屬而危矣，盡荒虚而空矣。」濮氏曰：「其言『滅我立王』，則如朱子所云『在共和之世』。又言『嗟爾朋友』，似追悼厲王之禍，以戒同列。若謂在當時，以刺厲王，非也。」○愚謂王者以民為天，民以食為天，病其稼穡者，所以病其民；病其民者，所以病其君也。今曰「天降喪亂，滅我立王」，而曰「降此蟊賊，稼穡卒痒」，穡事之有關於國也如此。

維此惠君，民人所瞻叶側姜反。秉心宣猶，考慎其相息亮反，叶平聲。維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂。

賦也。惠，順也，順於義理也。宣，徧。猶，謀。相，輔。狂，惑也。○言彼順理之君，所以為民所尊仰者，以其能秉持其心，周徧謀度，考擇其輔相，必衆以為賢而後用之。彼不順理之君，則自以為善，而不考衆謀，自有私見，而不通衆志。所以使民眩惑，至於狂亂也。

【纂疏】呂氏曰：「善惡出於天下之所同然者易見[25]。不順之君，其肺腸不與人同，不可曉解，此民所以惑亂也。」又曰：「此章言治亂之分，蓋其君向背用舍所由異路，思古而傷今也。」

瞻彼中林，甡甡所巾反其鹿。朋友已譖子念反，叶子林反，不胥以穀。人亦有言，進退維谷。

興也。甡甡，衆多並行之貌。譖，不信也。胥，相。穀，善。谷，窮也。言朋友相譖，不能相善，曾鹿之不如也。○言上無明君，下有惡俗，是以進退皆窮也。

【纂疏】曹氏曰：「鹿性善群，得食則相呼而共之，慮患則環居以禦之。」蘇氏曰：「朋友相譖不能相善，曾鹿之不如，是以進退無不陷焉者。」呂氏曰：「此章言君暗於上，故譖毀之俗成於下，自傷處斯世之難也。」

維此聖人，瞻言百里。維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌叶巨已反？

賦也。聖人炳於幾先，所視而言者無遠而不察。愚人不知禍之將至，而反狂以喜。今用事者蓋如此。我非不能言也，如此畏忌何哉？言王暴虐，人不敢諫也。

維此良人，弗求弗迪叶徒沃反。維彼忍心，是顧是復房六反。民之貪亂，寧為荼毒！

賦也。迪，進也。忍，殘忍也。顧，念。復，重也。荼，苦菜也，味苦氣辛，能殺物，故謂之荼毒也。○言不求善人進而用之，其所顧念重復而不已者，乃忍心不仁之人。民不堪命，所以肆行貪亂，而安為荼毒也。

【纂疏】鄭氏曰：「貪，猶欲也。天下之人苦王之政，欲其亂亡，故安為荼毒之行。」

大風有隧音遂，有空大谷。維此良人，作為式穀。維彼不順，征以中垢古口反，叶居六反。

興也。隧，道。式，用。穀，善也。征以中垢，未詳其義。或曰：征，行也。中，隠暗也。垢，污穢也。○大風之行有隧，蓋多出於空谷之中，以興下文君子小人所行，亦各有道也。

【纂疏】鄭氏曰：「作，起，用也[26]。」蘇氏曰：「言善人之作也，以用其善。小人之行也，以播其穢。『中垢』，發其中之所有於外也。」東萊呂氏曰：「此章言治亂有所自來，治由君子，而亂由小人也。」

大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉。匪用其良，覆俾我悖叶蒲寐反。

興也。敗類，猶言圮痞族也。王使貪人為政，我以其或能聽我之言而對之，然亦知其不能聽也，故誦言而中心如醉。由王不用善人，而反使我至此悖眊也。厲王說榮夷公，芮良夫曰：「王室其將卑乎？夫榮公好專利而不備大難[27]。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而或專之，其害多矣。」此詩所謂「貪人」，其榮公也與？芮伯之憂，非一日矣。

【纂疏】蘇氏曰：「風之起有道，類之敗有自，貪人在上則類所由敗也。」○一說：疊山謝氏曰：「聞道聽之言則欣然而答，聞先王之言則昏然如醉（係用蘇氏說）。『匪用其良』，不用善人也。『覆俾我悖』，反使善人改節降志而為貪人之事，是欲使人人悖謬，天下無一善人矣。」

嗟爾朋友，予豈不知而作？如彼飛蟲，時亦弋獲叶胡郭反。既之陰於鴆反女音汝，反予來赫叶黑各反。

賦也。如彼飛蟲，時亦弋獲，言己之言或亦有中，猶曰千慮而一得也。之，往。陰，覆也。赫，威怒之貌。我以言告女是往陰覆於女，女反來加赫然之怒於己也。張子曰：「既往密告於女，反謂我來恐動也。」亦通。

【纂疏】蘇氏曰：「朋友，其僚友也。」孔氏曰：「蟲，鳥之名。」曹氏曰：「陰，蓋覆，不暴揚之。赫，以言欺人也。」鄭氏曰：「赫本亦作嚇。《莊子》『以梁國嚇我』是也。」

民之罔極，職涼善背叶必墨反。為民不利，如云不克。民之回遹，職競用力。

賦也。職，專也。涼，義未詳。《傳》曰：「涼，薄也。」鄭讀作「諒」，信也。疑鄭說為得之。善背，工為反覆也。克，勝也。回遹，邪僻也。○言民之所以貪亂而不知所止者，專由此人名為直諒，而實善背，又為民所不利之事，如恐不勝而力為之也。又言民之所以邪僻者，亦由此輩專競用力而然也。反覆其言，所以深惡之也。

民之未戾，職盜為寇。涼曰不可，覆背善詈力智反。雖曰匪予，既作爾歌叶韻未詳。

賦也。戾，定也。民之未定者，由有盜臣為之寇也。蓋其信也，亦以小人為不可矣。及其反背也，則又工為惡言以詈君子，是其色厲内荏，真可謂穿窬之盜矣。然其人又自文飾，以為此非我言也，則我已作爾歌矣。言得其情，且事已著明，不可揜覆也。

【纂疏】一說：總論二章。孔氏曰：「涼，如《左傳》『號多涼德』之涼。」嚴氏曰：「競，強也，謂強禦也。涼言刻薄，競言強禦，盜言貪黷，三者皆小人。當時必有所指。由此三人致亂，故皆以職言之[28]。民之亂無窮極者，主由此刻薄之人，善為欺背之事也。彼為民所不利之事，如恐不勝也。民之所以邪僻者，主由此強禦之人用力為虐也。民之所以未定者，主由此盜臣為寇攘之行也。群小不和，自相訾毀，其涼者見盜者貪黷已甚，亦言其不可，而覆背以詈之矣，謂其黨亦自知其非也。涼背盜而詈之，故上章言『職涼善背』也。善詈工於罵涼者，雖歸咎於盜，欲自文飾，言此亂非我所致，言我已作爾歌，不可隱諱矣。承前章『予豈不知而作』之意[29]。」呂氏曰：「此詩本厲王之亂，在於用小人，故於聽任之際屢致意焉。」○愚謂如嚴氏說，則分别職涼、職競、職盜三等之臣明白，但訓「雖曰匪予，既作爾歌」，亦歸之涼者之所作，而且謂「承上章『予豈不知而作』之意」，切恐其未然。蓋所謂「予豈不知而作」，與「既作爾歌」，皆詩人自言其作歌之意也。此詩豈涼者之所作乎？切謂此二章言「民之罔極」，皆由職涼之臣為之善。「民之回遹」，皆由職競之臣為之害。「民之未戾」，皆由職盜之臣為之害。而涼者又以盜為不可而覆背以善、詈之矣。於同惡之中，又自相攻擊也。凡所以為民害者，大約是爾三等之臣為之也。今爾三臣者，雖自曰「匪予」，則我蓋已知之。而「既作爾歌」，以述其事矣。言得其情，而不可掩覆也。章末二句，蓋是總結此二章所論三等之臣，而且知所謂歌者，乃詩人之作，非涼者之所作矣。「匪予」二字是不認過之辭。