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詩卷第十七（第2页）

賦也。設席，重席也。緝，續。御，侍也。有相續代而侍者，言不乏使也。進酒於客曰獻，客答之曰酢。主人又洗爵醻客，客受而奠之，不舉也。斝，爵也。夏曰醆，殷曰斝，周曰爵。醓，醢之多汁者也。燔用肉，炙用肝。臄，口上肉也。歌者，比於琴瑟也。徒擊鼓曰咢。○言侍御獻醻，飮食歌樂之盛也。

【纂疏】孔氏曰：「《春官·司几筵》注：『筵，亦席也。鋪陳曰筵，藉之曰席。』在下為鋪陳，在上人所蹈藉。故在下者稱筵，在上者稱席。」李氏曰：「《司几筵》所謂『設筦筵加繅席』[11]，蒲筵加筦席，重席是也。」劉氏曰：「肆之筵，宴禮也。授之几，優尊也。」曹氏曰：「几，尊者所馮也。」李氏曰：「緝禦，更僕是也。」孔氏曰：「斝，畫禾稼。經傳諸言歌者，皆以絃和之。」孫炎曰：「咢，聲驚咢也。」

敦音雕，下同弓既堅叶古因反，四鍭音侯既鈞。舍音捨矢既均，序賓以賢叶下珍反。敦弓既句古候反，叶古侯反，既挾子協反四鍭。四鍭如樹叶上主反，序賓以不侮。

賦也。敦、雕通，畫也。天子雕弓。堅，猶勁也。鍭，金鏃翦羽矢也[12]。鈞，參亭也。謂叁分之，一在前，二在後，三訂之而平者，前有鐵重也。舍，釋也，謂發矢也。均，皆中也。賢，射多中也。《投壺》曰：「某賢於某若干純，奇則曰奇，均則曰左右均。」是也。句、彀通，謂引滿也。《射禮》：「搢三挾一。」既挾四鍭，則徧釋矣。如樹，如手就樹之，言貫革而堅正也。不侮，敬也，「令弟子辭」，所謂「無憮、無敖、無偝立、無踰言」者也。或曰：不以中，病不中者也。射以中多為雋，以不侮為德。○言既燕而射，以為樂也。

【纂疏】孔氏曰：「敦與雕古今字之異。雕是畫飾之義。弓惟用漆，漆上又畫之[13]。《荀子》云[14]：『天子雕弓，諸侯彤弓，大夫黑弓[15]。』《方言》云：『關西曰箭，江淮謂之鍭，鍭者鐵鏃之矢名。』」曹氏曰：「《後漢·南蠻傳》：『其民户出雞羽三十鍭。』」孔氏曰：「《鄉射禮》云：『右勝，則曰右賢于左。左勝，則曰左賢於右。』《射禮》：『搢三挾一。』搢，插也，挾，謂手挾之。射用四矢，故插三於帶，挾一以扣弦而射也。今言挾四鍭，故知遍釋之也。」東萊呂氏曰：「『四鍭既鈞』，泛言射者也，故繼之曰『序賓以賢』。『四鍭如樹』，專言勝者也，故繼之曰『序賓以不侮』。」又曰：「《儀禮·燕射》如《鄉射》之禮，射雖畢而燕未終[16]，舉觶無算爵，獻酌尚多，言酌大斗、祈黄耇於既射之後，豈不可乎？」

曾孫維主如字，或叶當口反，酒醴維醹如主反，或叶奴口反。酌以大斗叶腫庾反，或如字，以祈黄耉叶果五反，或如字。黄耉台湯來反背叶必墨反，以引以翼。壽考維祺音其，以介景福叶筆力反。

賦也。曾孫，主祭者之稱。今祭畢而燕，故因而稱之也。醹，厚也。大斗，柄長三尺。祈，求也。黄耉，老人之稱。以祈黄耉，猶曰「以介眉夀」云耳。古器物款識云「用蘄萬夀」，「用蘄眉壽，永命多福」，「用蘄眉壽，萬年無疆」，皆此類也。台，鮐也，大老則背有鮐文。引，導。翼，輔。祺，吉也。○此頌禱之詞，欲其飲此酒而得老夀。又相引導輔翼，以享夀祺、介景福也。

【纂疏】毛氏曰：「曾孫，成王。」王氏曰：「醴酒，所謂醴齊也。成而汁滓相將，如今甜酒。」孔氏曰：「醹，醇者[17]。《漢禮器》注[18]：『勺五升，徑六寸，長三尺。』，所謂大斗也。此蓋從大器，挹之以樽，用此勺耳。其在樽中，不當用如此之長勺也[19]。」鄭氏曰[20]：「郭璞云：『老人氣衰，皮膚消瘠，背若鮐魚。』劉熙《釋名》云[21]：『九十曰鮐背。』介，助也。景，大也。」東萊呂氏曰：「此言黄耇台背之老成，相導左右，我成王或引之當道，或翼之為害。成王壽考且吉，又得老成人以助其大福也。」

《行葦》四章，章八句。

毛七章，二章章六句，五章章四句。鄭八章，章四句。毛首章以四句興二句，不成文理，二章又不協韻。鄭首章有起興而無所興，皆誤。今正之如此。

既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福叶筆力反。

賦也。德，恩惠也。君子，謂王也。爾，亦指王也。○此父兄所以答《行葦》之詩，言享其飲食恩意之厚，而願其受福如此也。

【纂疏】疊山謝氏曰：「『君子萬年，介爾景福』，臣子愛君，願其壽考，又願天助，以大福祝頌之辭也。」

既醉以酒，爾殽既將。君子萬年，介爾昭明叶謨郎反。

賦也。殽，俎實也。將，行也，亦奉持而進之意。昭明，猶光大也。

昭明有融，高朗令終。令終有俶尺六反，公尸嘉告叶姑沃反。

賦也。融，明之盛也。《春秋傳》曰：「明而未融。」朗，虚明也。令終，善終也。《洪範》所謂「考終命」，古器物銘所謂「令終」、「令命」是也。俶，始也。公尸，君尸也。周稱王，而尸但曰公尸，蓋因其舊。如秦已稱皇帝，而其男女猶稱公子、公主也。嘉告，以善言告之，謂嘏辭也。蓋欲善其終者必善其始，今固未終也，而既有其始矣，於是公尸以此告之。

【纂疏】東萊呂氏曰：「周之追王，止于太王。則宗廟之祭尸之尊者，乃公尸也。」曹氏曰：「公，君也，謂后稷群公之尸。其有曰『皇尸』者，皇，王也。謂太王、王季、文武之尸也。詩人互舉之耳。」二說謾備[22]。黄氏曰：「有祝辭，有嘏辭，祝以孝告，嘏以慈告，公尸嘉告，先儒以為奉牲以告之辭。愚以為此非祝辭，嘏辭也。宗祝傳公尸之辭，以告主人。」

其告維何？籩豆靜嘉叶居何反。朋友攸攝，攝以威儀叶牛何反。

賦也。靜嘉，清潔而美也。朋友，指賓客助祭者，說見《楚茨》篇。攝，檢也。○公尸告以汝之祭祀，籩豆之薦，既靜嘉矣，而朋友相攝佐者，又皆有威儀，當神意也。自此至終篇，皆述尸告之辭。

【纂疏】《爾雅》云：「竹豆謂之籩，木豆謂之豆。」鄭氏曰：「攸，所也。」

威儀孔時叶上止反，君子有孝子叶奬履反[23]。孝子不匱求位反，永錫爾類。

賦也。孝子，主人之嗣子也。《儀禮》祭祀之終，有「嗣舉奠」。匱，竭。類，善也。○言汝之威儀既得其宜，又有孝子以舉奠。孝子之孝，誠而不竭，則宜永錫汝以善矣。東萊呂氏曰：「君子既孝，而嗣子又孝，其孝可謂源源不竭矣。」

【纂疏】鄭氏曰：「孔，甚也。」曹氏曰：「《祭義》曰：『宗廟之祭也，主人則其親也慤[24]，其行也趨趨以數。賓客則濟濟漆漆[25]。』然各致其至，故威儀甚得其時也。」黄氏曰：「『永錫爾類』，如潁考叔愛母，而施及莊公，如斯而已。」○愚謂黄氏訓「類」似通，下文「其類維何，室家之壺」，是指室家之壺以為類耳。

其類維何？室家之壼苦本反，叶苦俊反。君子萬年，永錫祚才故反胤羊刃反。

賦也。壺，宫中之巷也。言深遠而嚴肅也。祚，福禄也。胤，子孫也。錫之以善，莫大於此。

○愚謂：此章承上文「類」字而言，指「室家之壼」以為類。若曰君子不但其嗣子如此之孝，能錫及其室家，亦如此之孝。不曰「室家」而曰「室家之壼」，不敢斥言之耳。故下文繼之以祚胤有室家，則有胤嗣可見。

其胤維何？天被皮寄反爾禄。君子萬年，景命有僕。

賦也。僕，附也。○言將使爾有子孫者，先當使爾被天禄，而為天命之所附屬。下章乃言子孫之事。

【纂疏】鄭氏曰[26]：「覆被。」孔氏曰：「僕御必附近於人，故《傳》以僕為附。」○愚謂此章承上文「胤」而言，而曰「天被爾祿」，天被其胤子以福祿也。又不但被其胤子以福祿，而所以「景命」之者，使之「有僕」焉。所謂「僕」者何也？即下文「女士」之謂也。

其僕維何？釐力之反爾女士鉏里反。釐爾女士，從以孫子叶奬履反[27]。

賦也。釐，予也。女士，女之有士行者，謂生淑媛使為之妃也。從，隨也，謂又生賢子孫也。

【附錄】時舉說《既醉》詩，以為古人祝頌，多以壽考及子孫衆多為言。如華封人祝堯，以為「願聖人壽」、「願聖人多男子」，亦是此意。先生曰：「兩事孰有大於此者乎？」曰：「觀《行葦》及《既醉》二詩，見古之人君盡其誠敬于祭祀之時，極其恩義于燕飲之際。凡父兄耆老所以祝望之者如此，則其獲福也宜矣。此所謂『福無不自己求之者』也。」先生頷之。○愚謂此章承上文「僕」而言，而曰「釐爾女士」，釐爾女士即所謂「景命有僕」也，以「女士」而命之耳，故又繼之曰「釐爾女士，從以孫子」。有女士，則有孫子可知矣。

《既醉》八章，章四句。

鳬音扶鷖於雞反在涇，公尸來燕來寧。爾酒既清，爾殽既馨。公尸燕飲，福禄來成。

興也。鳬，水鳥如鴨者。鷖，鷗也。涇，水名。爾，自歌工而指主人也。馨，香之遠聞也。○此祭之明日，繹而賓尸之樂。故言鳬鷖則在涇矣，公尸則來燕來寧矣。酒清殽馨，則公尸燕飲，而福禄來成矣。