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鹿鳴之什二之一（第2页）

皇皇者華芳無反，與夫叶，于彼原隰。駪駪所巾反征夫，每懷靡及。

興也。皇皇，猶煌煌也。華，草木之華也。高平曰原，下濕曰隰。駪駪，衆多疾行之貌。征夫，使臣與其屬也。懷，思也。○此遣使臣之詩也。君之使臣，固欲其宣上德而達下情；而臣之受命，亦惟恐其無以副君之意也。故先王之遣使臣也，美其行道之勤，而述其心之所懷曰：彼煌煌之華，則于彼原隰矣。此駪駪然之征夫，則其所懷思，常若有所不及矣。蓋亦因以為戒，然其詞之婉而不迫如此[15]，詩之忠厚亦可見矣。

【纂疏】朱子《初解》：「此詩若以戒夫使臣者，托於其自道之辭以發之。詩之忠厚如此。」

我馬維駒恭于、恭侯二反，六轡如濡如朱、如由二反。載馳載驅虧于、虧由二反，周爰咨諏子須、子侯二反。

賦也。如濡，鮮澤也。周，徧。爰，於也。咨諏，訪問也。○使臣自以每懷靡及，故廣詢博訪，以補其不及而盡其職也。程子曰：「咨訪，使臣之大務。」

【纂疏】「駒」，見《漢廣》。「六轡」，見《駟驖》。東萊呂氏曰：「《國語》曰：『叔孫穆子聘于晉，悼公饗之。樂及《鹿鳴》之三，而後拜樂三。晉侯使行人問焉，對曰：「今伶簫詠歌及《鹿鳴》之三，君之所以貺使臣，敢不拜貺？夫《鹿鳴》，君所以嘉先君之好也，敢不拜嘉！《四牡》，君所以章使臣之勤也，敢不拜章。《皇皇者華》，君教使臣曰『每懷靡及』，諏謀度詢，必咨于周。敢不拜教。」』」

我馬維騏音其，六轡如絲叶新齎反。載馳載驅，周爰咨謀叶莫悲反。

賦也。如絲，調忍也。謀，猶諏也，變文以協韻爾。下章放此。

【纂疏】李氏曰：「騏，見《小戎》。如絲，言調直也。」

我馬維駱，六轡沃烏毒反若。載馳載驅，周爰咨度待洛反。

賦也。沃若，猶如濡也。度，猶謀也。

我馬維駰，六轡既均。載馳載驅，周爰咨詢。

賦也。陰白雜毛曰駰。均，調也。詢，猶度也。

【纂疏】駰，見《駉》。

《皇皇者華》五章，章四句。

按：《序》以此詩為「君遣使臣」。《春秋》內、外傳皆云「君教使臣」，其說已見前篇。《儀禮》亦見《鹿鳴》。疑亦本為遣使臣而作，其後乃移以他用也。然叔孫穆子所謂「君教使臣曰：『每懷靡及』，諏謀度詢，必咨於周。敢不拜教」，可謂得詩之意矣。范氏曰：「王者遣使於四方，教之以咨諏善道，將以廣聰明也。夫臣欲助其君之德，必求賢以自助。故臣能從善，則可以善君矣；臣能聽諫，則可以諫君矣。未有不自治而能正君者也。」

常棣之華，鄂五各反不韡韡韋鬼反。凡今之人，莫如兄弟待禮反。

興也。常棣，棣也，子如櫻桃，可食。鄂，鄂然外見之貌。不，猶豈不也。韡韡，光明貌。○此燕兄弟之樂歌。故言常棣之華，則其鄂然而外見者，豈不韡韡乎？凡今之人，則豈有如兄弟者乎？

【纂疏】《爾雅》曰：「唐棣，栘。常棣，棣。」李氏曰：「《何彼襛矣》與《論語》言『唐棣之華』，則《爾雅》所謂『栘』也。此常棣與《采微》言『維常之華』，則《爾雅》所謂『棣』也。」陳氏曰：「榮於上而恃鄂以固者，華也。固於下而恃華以榮者，鄂也。」孔氏曰：「鄂比弟，華比兄。」疊山謝氏曰：「同根共幹，相依而不相離，如人之兄弟，出於同氣，以天屬者，不可解也。以常棣華鄂觀之，凡今之人，相親相愛、生死可恃者，莫如兄弟矣。」

死喪之威，兄弟孔懷叶胡威反。原隰裒薄侯反矣，兄弟求矣。

賦也。威，畏。懷，思。裒，聚也。○言死喪之禍，他人所畏惡，惟兄弟為相恤耳。至於積尸裒聚於原野之間，亦惟兄弟為相求也。此詩蓋周公既誅管、蔡而作，故此章以下，專以死喪急難鬬鬩之事為言。其志切，其情哀，乃處兄弟之變，如孟子所謂「其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之」者。《序》以為「閔管、蔡之失道」者得之，而又以為文武之詩則誤矣。大抵舊說《詩》之時世，皆不足信。舉此自相矛盾者以見其一端，後不能悉辯也[16]。

【纂疏】疊山謝氏曰：「原隰，猶《檀弓》所謂『升於瑕丘，觀於九原』，乃墟墓之間，親戚朋友送葬者，聚于原隰，頃刻而散，不復思念，兄弟恩義之厚，既葬之後，哭泣哀痛，恨不得再見之，思其容貌，思其笑語，思其居處，同氣相求之情終不忘。《檀弓》曰：『皇皇如有求而弗得。其往也，如慕；其反也，如疑。』『兄弟求矣』，亦猶是也。」

脊井益反令音零在原，兄弟急難叶泥沿反。每有良朋，況也永歎吐丹反，叶它涓反。

興也。脊令，雝渠，水鳥也。況，發語詞，或曰當作「怳」。○脊令飛則鳴，行則摇，有急難之意，故以起興。而言當此之時，雖有良朋，不過為之長歎息而已，力或不能相及也。東萊呂氏曰：「疏其所親，而親其所疏，此失其本心者也。故此反覆言朋友之不如兄弟，蓋示之以親疏之分，使之反循其本也。本心既得，則由親及疏，秩然有序。兄弟之親既篤，朋友之義亦敦矣，初非薄於朋友也。苟雜施而不孫，雖曰厚於朋友，如無源之水，朝滿夕除，胡可保哉？或曰：人之在難，朋友亦可以坐視歟？曰『每有良朋，況也永歎』，則非不憂憫，但視『兄弟急難』為有差等耳。詩人之詞，容有抑揚。然《常棣》，周公作也，聖人之言，小大高下皆宜，而前後左右不相悖。」

【纂疏】陸氏曰：「脊令，大如鷃雀，長腳，長尾，尖喙，皆上青灰色，腹下白，頸下黑如連錢。」山陰陸氏曰：「俗呼雪姑，其色蒼白似雪，鳴則當大雪極駿。」程氏曰：「脊令首尾相應。兄弟急難之際，其相應如是也。」濮氏曰：「《小宛》『題彼脊令，載飛載鳴』，亦言于兄弟之詩。」董氏曰：「《集注》作鶺鴒，《爾雅》《左氏》作鴒。」

兄弟鬩許歷反於牆，外禦其務《春秋傳》作侮，罔甫反。每有良朋，烝之承反也無戎叶而主反。

賦也。鬩，鬬很也。禦，禁也。烝，發語聲。戎，助也。○言兄弟設有不幸鬬很於內，然有外侮則同心禦之矣。雖有良朋，豈能有所助乎？富辰曰：「兄弟雖有小忿，不廢懿親。」

【附錄】吳才老《補韻》極詳，然亦有推不去者。如「外禦其務」叶「烝也無戎」，才老無尋處，卻云「務」字古人讀作「蒙」。不知「戎」，汝也，「汝」、「戎」二字，古人通用，是協音汝也[17]。戎，汝音[18]。義剛。○愚按：毛氏訓「戎」為「相」去聲，即《集傳》「助」之意。妄意如協韻，訓作汝，亦可，言當此時朋友但知有己，不知有人之意，似通。

喪亂既平，既安且寜。雖有兄弟，不如友生叶桑經反。

賦也。上章言患難之時，兄弟相救，非朋友可比。此章遂言安寜之後，乃有視兄弟不如友生者，悖理之甚也。

【附錄】「雖有兄弟，不如友生」，未必其人實以兄弟爲不如友生也，猶言喪亂既平之後，乃為反不如友生乎？蓋疑而問之辭也。時舉。

【纂疏】疊山謝氏曰：「喪者，死喪亂者。外侮，言患難憂苦之時也。凡人喪亂既平，既安且寧，無貴賤，無貧富，各為生計，未必常相親也。士則業于學，農則耕於野，工則藝于肆，商則貨於途，當朋友交遊相聚之時多，與兄弟骨肉相聚之時少，故曰『雖有兄弟，不如友生』，言其不如友生之親密也。」

儐賓胤反爾籩豆，飲酒之飫於慮反。兄弟既具，和樂音洛且孺。

賦也。儐，陳。飫，饜。具，俱也。孺，小兒之慕父母也。○言陳籩豆以醉飽，而兄弟有不具焉，則無與共享其樂矣。

【纂疏】嚴氏曰：「孺，親慕之義。兄弟具集，則和樂而相親慕也。」疊山謝氏曰：「孺者，孩提之童謂之孺子。孩提之童無不愛其親，無不敬其兄者，人欲未萌，天理無窮也[19]。凡人飲燕待親戚朋友之禮常盛，待兄弟之禮常簡。愛有餘者，敬或不足；顏情稔熟者[20]，禮文有時而脫畧也。邊豆畢陳，飲酒而至於饜飫，亦可樂矣。何如兄弟無故飲酒於家庭之間，不惟和樂其情親義厚[21]，且無異於孺子嬉戲之時乎[22]？」