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詩卷第十八（第4页）

《桑柔》十六章，八章章八句，八章章六句。

【纂疏】王晦叔曰：「風雅未有如此詩十六章者，其言反覆不已而先後亦有倫次。大意在於刺王用小人。一章言其無以庇民。二章言其征伐不息。三、四章皆言其亂離。五章告以救亂。六章言仕於朝則有禍。七章言退處田野，亦不能安存。八章刺其獨用小人。九章并刺在位之不善。十、十一章以聖愚、善惡相對言之，所以刺愚人不能遠慮，忍人不可信用也。十二章言民之不善。十三章言王之不善，皆由在位之不賢也。十四章至十六章，則皆規諷其僚友之詞也。」

倬彼雲漢，昭回于天叶鐵因反。王曰於音烏乎音呼，何辜今之人？天降喪息浪反亂，饑饉薦在甸反臻。靡神不舉，靡愛斯牲叶桑經反，圭璧既卒，寧莫我聽吐丁反？

賦也。雲漢，天河也。昭，光。回，轉也。言其光隨天而轉也。薦、荐通，重也。臻，至也。靡神不舉，所謂「國有凶荒，則索鬼神而祭之」也。圭璧，禮神之玉也。卒，盡。寧，猶何也。○舊說以為宣王承厲王之烈，内有撥亂之志，遇烖而懼，側身修行，欲銷去之。天下喜於王化復行，百姓見憂，故仍叔作此詩以美之。言雲漢者，夜晴則天河明，故述王仰訴於天之詞如此也。

旱既大音泰甚，藴隆蟲蟲。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨叶力中反。耗斁丁故反下土，寧丁我躬？

賦也。藴，蓄。隆，盛也。蟲蟲，熱氣也。殄，絶也。郊，祀天地也。宫，宗廟也。上祭天，下祭地，奠其禮，瘞其物。宗，尊也。克，勝也。言后稷欲救此旱灾而不能勝也。臨，享也。稷以親言，帝以尊言也。斁，敗。丁，當也。何以當我之身而有是災也？或曰：與其耗斁下土，寧使災害當我身。亦通。

【纂疏】曹氏曰：「藴者，陽氣之蓄積也。隆者，陽氣之驕亢也。蟲蟲者，欎積驕亢之氣熏炙而病人者也。」濮氏曰：「蟲與爞同，旱熱熏人。祭畢，凡幣帛祝冊人之屬燎而瘞之。」孔氏曰：「奠謂置之於地，瘞謂埋之於地。」王氏曰：「自郊徂宮，上下奠瘞，則天神、地示、人鬼，內外上下無不禋祀矣。」曹氏曰：「宫之神，莫尊於后稷[32]，固肯臨我而其力不足以勝旱災；郊之神，莫尊於上帝，其力能勝旱災而不肯臨我。」劉濟曰：「前曰『靡神不舉』，則秩而祭之；後曰『靡神不宗』，則尊而事之。」

旱既大甚，則不可推吐雷反。兢兢業業，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遺叶夷回反，下同。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖於摧在雷反！

賦也。推，去也。兢兢，恐也。業業，危也。如霆如雷，言畏之甚也。孑，無右臂貌。遺，餘也。言大亂之後，周之餘民，無復有半身之遺者，而上天又降旱災，使我亦不見遺也。摧，滅也，言先祖之祀，將自此而滅也。

旱既大甚，則不可沮在呂反。赫赫炎炎，云我無所。大命近止，靡瞻靡顧叶果五反。羣公先正，則不我助叶牀所反。父母先祖，胡寧忍予叶演女反？

賦也。沮，止也。赫赫，旱氣也。炎炎，熱氣也。無所，無所容也。大命近止，死將至也。瞻，仰。顧，望也。羣公先正，《月令》所謂「雩祀百辟卿士之有益於民者，以祈穀實」者也。於羣公先正但言其不見助，至父母先祖則以恩望之矣。所謂「垂涕泣而道之」也。

【纂疏】孔氏曰：「正，長也。先世為官之長。《月令》注云：『百辟卿士，古之上公以下，勾龍、后稷之類也。』」

旱既大甚，滌滌徒歷反山川叶樞倫反[33]。旱魃蒲末反為虐，如惔音談如焚叶符匀反。我心憚暑，憂心如熏。羣公先正，則不我聞叶微匀反。昊天上帝，寧俾我遯叶徒匀反。

賦也。滌滌，言山無木，川無水，如滌而除之也。魃，旱神也。惔，燎之也。憚，勞也，畏也。熏，灼。遯，逃也。言天又不肯使我得逃遯而去也。

【纂疏】李氏曰[34]：「宣王所以祈旱者至矣，而莫之答。故曰苟吾之不善，不當天心。」蘇氏曰[35]：「前謂『甯丁我躬』，今曰『寧俾我遯』，不敢有其身又不敢居其位，以見畏天之至也。」

旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨都田反我以旱，憯七感反不知其故。祈年孔夙，方社不莫音慕。昊天上帝，則不我虞叶元具反。敬恭明神，宜無悔怒。

賦也。黽勉畏去，出無所之也。瘨，病。憯，憎也。祈年，孟春祈穀於上帝，孟冬祈來年於天宗是也。方，祭四方也。社，祭土神也。虞，度。悔，恨也。言天曾不度我之心，如我之敬事明神，宜可以無恨怒也。

【纂疏】曹氏曰：「《月令》『祈穀』注云：『謂以上辛郊祭天也。』『天宗』注云：『天宗謂日月星辰也。』《周官·籥章氏》：『凡國祈年于田祖，《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯。』注云：『田祖，始耕田者，謂神農也。』后稷配食焉。自去歲之孟冬，已祈今歲之豐稔，其祀至於上帝、日月星辰、神農、后稷，無不遍及，可謂夙矣。《載芟》『春籍田而祈社稷』。《曲禮》『天子祭四方，歲遍』，則方於社，亦不莫矣。」疊山謝氏曰：「古之聖王無一日不為民慮，稼方納，預祈來年于天宗；農始耕，先祈穀於上帝；春祈社稷，已願百穀之堅實；秋報社稷，又願嗣歲之豐登。所謂『祈年孔夙，方社不莫』也。」

賦也。友紀，猶言綱紀也。或曰：友疑作「有」。鞫，窮也。庶正，衆官之長也。疚，病也。冢宰，又衆長之長也。趣馬，掌馬之官。師氏，掌以兵守王門者。膳夫，掌食之官也。歲凶，年穀不登，則趣馬不秣，師氏弛其兵，馳道不除，祭事不縣，膳夫徹膳，左右布而不修，大夫不食粱，士飲酒不樂。周，救也。無不能止，言諸臣無有一人不周救百姓者，無有自言不能，而遂止不為也。里，憂也。與《漢書》「無俚」之俚同，聊賴之意也。

【纂疏】曹氏曰：「《太宰》：『以九兩繫邦國之民。八曰友，以任得民。』注：『友謂同井相合耦耕作者。』《孟子》曰：『鄉田同井，出入相友。』今歲凶不收，兄弟妻子且將離散，尚何朋友之綱紀哉？民散則瓦解之勢成矣。」○一說：里，居也。宣王遭旱，始欲以身當之而不得，中欲以身逃之而不能，故其終仰而訴之於天曰：「將使我如何其居哉！」蘇氏曰：「田里也旱，則田里無聊也。」嚴氏。

瞻卬昊天，有嘒呼惠反其星。大夫君子，昭假音格無嬴音盈，大命近止。無棄爾成，何求為于偽反我，以戾庶正叶諸盈反。瞻卬昊天，曷惠其寧？

賦也。嘒，明貌。昭，明。假，至也。○久旱而仰天以望雨，則有嘒然之明星，未有雨徵也。然羣臣竭其精誠，而助王以昭假于天者，已無餘矣。雖今死亡將近，然不可以棄其前功，當益求所以昭假者而修之。固非求為我之一身而已，乃所以定衆正也。於是語終，又仰天而訴之曰：果何時而惠我以安寧乎？張子曰：「不敢斥言雨者，畏懼之甚，且不敢必云爾。」

【纂疏】呂氏曰：「贏，餘也。所以事神者無餘矣。」王氏曰：「始曰『倬彼雲漢』，則夜也。今曰『有彗其星』，則鄉晨也。見宣王憂災，通夕不寐。」

《雲漢》八章，章十句。

崧息中反高維嶽，駿音峻極于天叶鐵因反。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰叶胡干反。四國于蕃叶分邅反，四方于宣。

賦也。山大而高曰崧。嶽，山之尊者，東岱、南霍、西華、北恒是也。駿，大也。甫，甫侯也，即穆王時作《呂刑》者。或曰：此是宣王時人，而作《呂刑》者之子孫也。申，申伯也，皆姜姓之國也。翰，幹。蕃，蔽也。○宣王之舅申伯出封于謝，而尹吉甫作詩以送之。言嶽山高大，而降其神靈和氣，以生甫侯、申伯，實為周之楨幹屏蔽，而宣其德澤於天下也。蓋申伯之先，神農之後，為唐虞四嶽，總領方嶽諸侯，而奉嶽神之祭，能修其職，嶽神享之。故此詩推本申伯之所以生，以為嶽降神而為之也。

亹亹申伯，王纘祖管反之事。于邑于謝，南國是式叶失吏反。王命召伯叶逋莫反，定申伯之宅叶達各反。登是南邦叶卜工反，世執其功。

賦也。亹亹，强勉之貌。纘，繼也，使之繼其先世之事也。邑，國都之處也。謝，在今鄧州南陽縣，周之南土也。式，使諸侯以為法也。召伯，召穆公虎也。登，成也。世執其功，言使申伯後世常守其功也。或曰：大封之禮，召公之世職也。

【纂疏】嚴氏曰：「次章述封謝也。」孔氏曰：「杜預云：『申在南陽宛縣。』」曹氏曰：「《後漢·地理志》南陽宛縣有申伯國，棘陽縣東北百里有謝城，其地盖相近。申伯先封于申，厲王之亂，國或弗嗣，宣王使紹封於謝也。」李氏曰：「《史記》申，侯爵，以其為方伯，故謂申伯。」鄭氏曰：「『南國是式』，南方之國皆其統理。」孔氏曰：「王肅云：『召公，司空，主繕給營築城郭。召伯，所主其事也。』」

王命申伯，式是南邦叶卜功反。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田叶地因反。王命傅御，遷其私人。

賦也。庸，城也。言因謝邑之人而為國也。鄭氏曰：「庸，功也。」為國以起其功也。徹，定其經界，正其賦稅也。傅御，申伯家臣之長也。私人，家人。遷，使就國也。漢明帝送侯印與東平王蒼諸子，而以手詔賜其國中傅，蓋古制如此。

申伯之功，召伯是營。有俶尺叔反其城，寢廟既成。既成藐藐，王錫申伯叶逋各反。四牡蹻蹻渠畧反，鉤膺濯濯。

賦也。俶，始作也。藐藐，深貌。蹻蹻，壯貌。濯濯，光明貌。

【附錄】問：「《嵩高》《烝民》二詩，皆是遣大臣出為諸侯築城？」曰：「此也不曉得。封諸侯固是大事，看《黍苗》詩，當初召伯帶領許多東從人馬去，也自勞攘。」

【纂疏】嚴氏曰：「四章述召伯既營謝及王錫申伯也。」曹氏曰：「申伯之功宜以建國，召伯營之得其時制，故並美之。」毛氏曰：「鉤膺，樊纓。」曹氏曰：「鉤者，馬頷之鉤纓者。馬當胸纓之飾，削革為之，飾以彩罽，所謂馬鞅也。」孔氏曰：「按《巾車》『金路、鉤、樊纓九就，同姓以封』。申伯異姓而得此賜者，以其命為侯伯，故得車如上公。」曹氏曰：「以親同姓之禮，賜王之舅也。」

王遣申伯，路車乘繩證反馬叶滿補反。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶叶音補。往近鄭音記。按《說文》從辵從丌。今從斤，誤。王舅，南土是保叶音補。