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詩卷第六（第3页）

肅肅鴇羽，集于苞栩況禹反。王事靡盬音古，不能蓻稷黍。父母何怙候古反？悠悠蒼天，曷其有所？

比也。肅肅，羽聲。鴇，鳥名，似鴈而大，無後趾。集，止也。苞，叢生也。栩，柞櫟也，其子為皂斗，殻可以染皂者是也。盬，不攻緻也。蓻，樹。怙，恃也。○民從征役而不得養其父母，故作此詩。言鴇之性不樹止，而今乃飛集于苞栩之上。如民之性本不便於勞苦，今乃久從征役，而不得耕田以供子職也。悠悠蒼天，何時使我得其所乎？

【纂疏】孔氏曰：「鴇連蹄，性不樹止，樹止則為苦[16]。」嚴氏曰：「栩[17]，徐州人謂櫟為杼，或謂之為栩。栩，柞也，櫟也，杼也。周秦謂柞為櫟。」孔氏曰：「盬與蠱字異義同，蟲害器敗穀皆謂之蟲，是為不攻牢、不堅緻之意。」李氏曰：「『王事靡盬』，謂勤于王事而無不攻緻也。」嚴氏曰：「諸侯為天子牧民，公家之事皆王事也。」

肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓻黍稷。父母何食？悠悠蒼天，曷其有極？

比也。極，已也。

肅肅鴇行户郎反，集于苞桑。王事靡盬，不能蓻稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常？

比也。行，列也。稻，即今南方所食稻米，水生而色白者也。粱，粟類也，有數色。嘗，食也。常，復其常也。

【纂疏】錢氏曰：「粱似粟而大。」

《鴇羽》三章，章七句。

豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮。

賦也。侯伯七命，其車旗衣服皆以七為節。子，天子也。○《史記》，曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公為晉君，列於諸侯。此詩蓋述其請命之意。言我非無是七章之衣也，而必請命者，蓋以不如天子之命服之為安且吉也。蓋當是時，周室雖衰，典刑猶在。武公既負弑君篡國之罪，則人得討之，而無以自立於天地之間。故賂王請命，而為說如此。然其倨慢無禮，亦已甚矣。釐王貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉。則王綱於是乎不振，而人紀或幾乎絶矣。嗚呼痛哉！

【纂疏】毛氏曰：「侯伯之服七命冕服[18]。」東萊呂氏曰：「《周禮》注：『鷩冕七章，衣三章。一曰華蟲，畫以雉，即鷩音鼊也；二曰火，三宗彝[19]，皆畫為繢。裳四章，一曰藻，二曰粉米，三曰黼，四曰黻，皆絺繡[20]。』」孔氏曰：「就天子之使請衣，故云『子之衣』。」李氏曰：「唐劉仁恭嘗謂使者曰：『旌節吾自有，但要長安本色耳。』此詩言『豈曰無衣，不如子之衣，安且吉』，與仁恭之言無以異。」嚴氏曰：「武公有無王之心，而後動於惡。篡弑，大惡也，王法之所不容誅也。彼其請命于天子之使，豈真知有王哉？正以人心所不與，非假王靈則終不能定晉也。夫王不命焉而請之，非禮也，此正與唐蕃鎮戕其主帥而代之，以坐邀旌節者無以異。聖人致嚴于名分之際，征伐不出天子，政逮于大夫，蓋屢歎之陳成子之事，至沐浴而請討，蓋以人倫之大變，天理之所不容，人人得而誅之。《無衣》之詩不刪者，所以著世變之窮，而傷周之衰也。」

豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠於六反兮。

賦也。天子之卿六命，變七言六者，謙也。不敢必當侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿，亦幸矣。燠，煖也。言其可以久也。

【纂疏】六者，子男之服也。子男之服以五為節，而曰六者，天子之卿六命，與子男同服故也。毛氏曰：「天子之卿六命，車旗衣服以六為節。」東萊呂氏曰：「以《史記》《左傳》考之，平王二十六年，晉昭侯封季弟成師于曲沃，專封而王不問，一失也。平王三十二年，潘父弑昭侯，欲納成師，而王又不問，二失也。平王四十七年，曲沃莊公弑晉孝侯，而王又不問，三失也。桓王二年，曲沃莊伯攻晉，王非特不能討曲沃，反使尹氏、武氏助之。及曲沃叛王，王尚能命虢伐曲沃，立晉哀侯，使其初師出以正，豈止於此乎？四失也。桓王十三年，曲沃武公弑晉小子侯，王雖不能即討，明年猶能命虢仲立晉哀侯之弟緡于晉，又明年猶能命虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、賈伯伐曲沃；至是武公篡晉，僖王反受賂，命為諸侯，五失也。以此五失觀之，則禮樂征伐移于諸侯，降于大夫，竊于陪臣，其所由來者漸矣。」嚴氏曰：「武公征伐之事，國人所不與，《山有樞》《揚之水》《椒聊》《杕杜》諸詩，國人每以沃彊為憂，而拳拳願忠於昭公。以《晉世家》考之，初，潘父弑昭侯而迎桓叔，欲入晉，晉人發兵攻桓叔。桓叔敗，還歸曲沃。晉人共立昭侯子平，是為孝侯。此桓叔初舉而國人不與也。其後曲沃莊伯弑孝侯于翼，晉人又攻莊伯。莊伯復入曲沃，晉人復立孝侯子郄，是為鄂侯。此莊伯再舉，國人又不與也。及鄂侯卒，莊伯伐晉，晉人立鄂侯子光，是為哀侯。此莊伯三舉，而國人又不與也。至武公虜哀侯，晉人復立哀侯小子，是為小子侯。此武公四舉，國人又不與也。及武公誘小子侯殺之，晉復立哀侯弟緡。此武公五舉，而國人終不與也。最後武公伐晉侯緡，滅之，盡以其寶器賂周僖王，王命武公為諸侯，然後晉人力不能討，無如之何。然則武公得國，晉人特迫于王命，不得已而從之耳。」

《無衣》二章，章三句。

有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬《韓詩》作逝肯適我？中心好呼報反之，曷飲於鴆反食音嗣之？

比也。左，東也。噬，發語詞。曷，何也。○此人好賢而恐不足以致之，故言此杕然之杜生于道左，其蔭不足以休息，如己之寡弱不足恃賴，則彼君子者亦安肯顧而適我哉？然其中心好之，則不已也，但無自而得飲食之耳。夫以好賢之心如此，則賢者安有不至，而何寡弱之足患哉？

有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來遊？中心好之，曷飲食之？

比也。周，曲也。

《有杕之杜》二章，章六句。

【纂疏】又一說：疊山謝氏曰：「曲沃以支代宗，恃強淩弱，五世大亂，而晉君死於弑者五人焉，何忍如之？武公得國，豈有一毫仁義哉？純乎詐力而已。為君子者，方切齒以惡其不義，豈肯仕於其朝乎？『噬』者，切齒惡之也。『肯適我』者，必不肯適晉國事武公也。國人思君子之切，曰：『我中心好之，何由得見其人而飲食之乎？』斯民秉彝好德之天固不可泯，晉國守道秉義之士亦不為無人也。」

葛生蒙楚，蘞音廉蔓于野叶上與反。予美亡此，誰與獨處？

興也。蘞，草名，似栝樓，葉盛而細。蔓，延也。予美，婦人指其夫也。○婦人以其夫久從征役而不歸，故言葛生而蒙于楚，蘞生而蔓于野，各有所依託，而予之所美者，獨不在是，則誰與而獨處於此乎？

【纂疏】陸氏曰：「蘞子正黑如燕薁，不可食，幽州謂烏服，其莖葉煮以哺牛，除熱。」嚴氏曰：「婦人指其夫征役所死之地，言葛生而蒙楚，蘞生而蔓野，今我所美之人死于此地，不得親于牖下。下章變野言域。域，塋域，知為征夫所死之地。」

葛生蒙棘，蘝蔓于域。予美亡此，誰與獨息？

興也。域，塋域也。息，止也。

角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦？

賦也。粲、爛，華美鮮明之貌。獨旦，獨處至旦也。

夏之日，冬之夜叶羊茹反，百歲之後，歸于其居叶姬御反。

賦也。夏日永，冬夜永。居，墳墓也。○夏日冬夜，獨居憂思，於是為切。然君子之歸無期，不可得而見矣，要死而相從耳。鄭氏曰：「言此者，婦人專一，義之至，情之盡。」蘇氏曰：「思之深而無異心，此《唐風》之厚也。」

【纂疏】鄭氏曰：「夫婦之道，生則異室，死則同穴，故曰歸于其居、歸於其室。」曹氏曰：「晉獻公《左》莊二十八年伐驪戎，閔元年滅耿、滅翟、滅魏，二年伐東山皋落氏，僖二年滅下陽，五年伐蒲、冬滅虢，又執虞公，六年伐屈，八年敗狄于采桑，宜喪亡亦多也。弗戢自焚，反禍其子，與秦皇漢武略同，戒哉！」愚按：嚴氏釋「亡此」至三章不通，《集傳》當矣。姑纂論之。

冬之夜同上，夏之日，百歲之後叶胡故反[21]，歸于其室。

賦也。室，壙也。