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召南一之二（第4页）

興也。渚，小洲也。水岐成渚。與，猶以也。處，安也，得其所安也。

江有沱徒河反，之子歸，不我過音戈。不我過，其嘯也歌。

興也。沱，江之别者。過，謂過我而與俱也。嘯，蹙口出聲以舒憤懣之氣，言其悔時也。歌，則得其所處而樂矣。

【纂疏】《爾雅》云：「水自河出為灉，漢為潛，江為沱。」孔氏曰：「皆大水别為小水之名，《禹貢》『荆梁皆有沱潛』者，以水從江漢出者皆曰沱潛，故二州皆有也。」

《江有汜》三章，章五句。

陳氏曰：「《小星》之夫人，惠及媵妾，而媵妾盡其心。江沱之嫡，惠不及媵妾，而媵妾不怨。蓋父雖不慈，子不可以不孝，各盡其道而已矣。」

野有死麕俱倫反，與春叶，白茅包叶補苟反之。有女懷春，吉士誘之。

興也。麕，獐也，鹿屬，無角。懷春，當春而有懷也。吉士，猶美士也。○南國被文王之化，女子有貞潔自守，不為強暴所汚者，故詩人因所見以興其事而美之。或曰：賦也。言美士以白茅包死麕而誘懷春之女也。

【纂疏】孔氏曰：「齊人謂麕為麞。」毛氏曰：「懷，思也。」嚴氏曰：「春者，天地交感，萬物孳生之時。聖人順天地萬物之情，令媒氏以中春會男女，故女之懷婚姻者謂之懷春。此詩言野有死麕，人欲取其肉，猶以白茅裹之。有女懷春，汝吉士何不以禮娶之，乃誘之乎？無禮者豈吉士？但美其稱以責之，言汝本善良，何乃如此[21]？」

林有樸蒲木反樕音速，野有死鹿。白茅純徒尊反束，有女如玉。

興也。樸樕，小木也。鹿，獸名，有角。純束，猶包之也。如玉者，美其色也。上三句興下一句也。或曰：賦也，言以樸樕藉死鹿，束以白茅，而誘此如玉之女也。

【纂疏】嚴氏曰：「樸樕可薪，死鹿可食[22]，人猶以白茅純聚而包束之。況有女如玉，乃不以禮娶而誘之乎？」毛氏曰：「玉，德如玉也。」

舒而脱脱勅外反兮，無感我帨始鋭反兮，無使尨美邦反也吠符廢反。

賦也。舒，遲緩也。脱脱，舒緩貌。感，動。帨，巾。尨，犬也。○此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意，蓋可見矣。

【纂疏】孔氏曰：「《內則》：『子事父母，婦事舅姑，皆左佩紛帨。』注：『紛帨，拭物之巾也。』」毛氏曰[23]：「尨，犬之多毛者。」愚謂「舒」非但為遲緩，有疏闊之意。脫脫，不但為舒緩，有脫去之意，與「昆夷駾矣」義同。彼從馬，此從肉，以身言也。首章云「吉士誘之」，是言其相聚，而以言挑誘之也。至此則述其拒之之辭，使之疏闊脫脫然而去。莫留此以動我身之帨，拒之使遠其身也。莫留此以驚我家之犬，又拒之使遠其家也。此可以見其凜然不可犯之意矣。

《野有死麕》三章，二章章四句，一章三句。

何彼襛如容反[24]，與雝叶矣？唐棣徒帝反之華芳無、胡瓜二反。曷不肅雝？王姬之車斤於、尺奢二反。

興也。襛，盛也，猶曰戎戎也。唐棣，栘也，似白楊。肅，敬。雝，和也。周王之女姬姓，故曰王姬。○王姬下嫁於諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家。故見其車者，知其能敬且和以執婦道，於是作詩美之曰：何彼戎戎而盛乎？乃唐棣之華也。此何不肅肅而敬，雍雍而和乎？乃王姬之車也。此乃武王以後之詩，不可的知其何王之世。然文王太姒之教，久而不衰，亦可見矣。

【附錄】問：「《何彼襛矣》之詩，何以錄於《召南》？」曰：「也是有些不穩當，但先儒相傳如此說，也只得恁地就他說。必要分正変，也難考據。」

【纂疏】一說：嚴氏謂陸璣以唐棣為薁李，即《七月》之薁。璣又謂一名爵李。《本草》有薁李，仁亦一名爵李[25]。未知與栘同否？

何彼襛矣？華如桃李。平王之孫，齊侯之子叶奬履反[26]。

興也。李，木名，華白，實可食。舊說，平，正也。武王女，文王孫，適齊侯之子。或曰：平王，即平王宜臼。齊侯，即襄公諸兒。事見《春秋》。未知孰是。○以桃李二物，興男女二人也。

【附錄】《何彼襛矣》此詩義疑，故兩存之。東遷之初，王室猶未甚卑也。王命諸侯，固有不斥其名者，如微子、畢公之類。文侯當時既有大功，稱字或是禮秩當然，未可便為王室衰弱之證。《答潘恭叔》。

【纂疏】黄氏曰：「《春秋》莊九年，夏書『送王姬』，秋書『築王姬之館于外』，冬書『王姬歸于齊』。莊九年即莊王四年[27]，故以平王為東遷之王。然《春秋》所書王姬與齊襄公之**僻何足美？《詩》自周太師所編，經吾夫子手，豈若是失倫哉？」愚謂以為東遷之王、齊國之侯，與《春秋》甚協，而黄氏所謂「齊襄**僻何足美」不足為惑。蓋此詩特自其婚姻之初時美之也。然以東周之詩得入《召南》之風，而黄氏所謂周太師編，後經吾夫子手，不應若此其失倫者，誠為可疑。豈秦火之餘，漢儒區區修補，不免簡編錯雜之患耶？是未可知也。然則此說只當如《集傳》作「或曰」以附之，俾讀者知其說可也。

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫叶須倫反。

興也。伊，亦維也。緡，綸也。絲之合而為綸，猶男女之合而為昏也。

《何彼襛矣》三章，章四句。

彼茁則劣反者葭音加，壹發五豝百加反。于音吁，下同嗟乎騶虞叶音牙！

賦也。茁，生出壯盛之貌。葭，蘆也，亦名葦。發，發矢。豝，牡豕也。一發五豝，猶言中必疊雙也。騶虞，獸名，白虎黑文，不食生物者也。○南國諸侯承文王之化，修身齊家以治其國，而其仁民之餘恩，又有以及於庶類。故其春田之際，草木之茂，禽獸之多，至於如此。而詩人述其事以美之，且歎之曰：此其仁心自然，不由勉强，是即真所謂騶虞矣。

彼茁者蓬，壹發五豵子公反。于嗟乎騶虞叶五紅反！

賦也。蓬，草名。一歲曰豵，亦小豕也。

【附錄】《騶虞》詩，仁在發之前[28]。彼庶類蕃植者，仁也；「一發五豝」者，義也。人傑。又曰：「蓋於田獵之際，見動植之蕃庶，因以贊詠文王平昔仁澤之所及，而非指田獵之事為仁也。《禮》曰：『無事而不田曰不敬。』故此詩『彼茁者葭』，仁；『一發五豝』，義也。」奐[29]。

【纂疏】李氏曰：「葭，葦之未秀者。」嚴氏曰：「葭，蘆葦，又名華，一物四名，解見《七月》。」一說：毛氏曰：「虞人翼五豝以待發[30]。」孔氏曰：「五豝止一發，中則殺一而已，仁心之至，不忍盡殺故也。」歐陽氏曰：「漢世詩說四家，毛最後，當毛詩未出之前，說者不以騶虞為獸也。文帝時賈誼《新書》謂：『騶者，文王之囿名。虞者，囿之司獸也。』若依毛、鄭解，豈有上句方叙文王田獵發矢射豝，下直嘆騶虞不食生物？若此，乃是刺文王曾騶虞之不若矣。本義：詩首句言田獵之得時，次言君仁不盡殺，卒嘆虞人之得禮。」愚按：歐公說，《集傳》已略載在《詩序》下，故纂以備覽焉。或曰以「于嗟麟兮」證之，則騶虞只當為獸名。愚謂「于嗟麟兮」，自嘆麟；「于嗟乎騶虞」，自嘆虞官，義自不相妨也。

《騶虞》二章，章三句。